Devoção remonta a gesto de escravo angolano, no século XVII
Lima, 15 nov 2026 (Ecclesia) – A imagem do Senhor dos Milagres percorreu hoje cinco distritos de Lima até à Base Aérea de ‘Las Palmas’, para a Missa de encerramento da viagem do Papa ao Peru, na segunda-feira.
“Em cidades muito distantes, a imagem do Senhor dos Milagres continua a reunir os peruanos que encontram nessa devoção um modo de manter os laços com a sua terra”, afirmou Leão XIV na quarta-feira, no Grande Teatro Nacional de Lima.
O andor do chamado ‘Cristo Moreno’ saiu hoje em procissão da igreja das Nazarenas às 07h00 locais (12h00 em Lisboa), acompanhado por milhares de fiéis ao longo de cerca de seis horas até à porta 3 do recinto militar.
A Irmandade do Senhor dos Milagres recorreu nesta deslocação ao ‘Nazareno Móvel’, uma plataforma especial de baixa altura concebida para facilitar o transporte pelas ruas da capital e permitir a passagem sob as pontes.
A história desta expressão de piedade popular está igualmente em destaque na Catedral de Pucallpa, na Amazónia peruana, que acolhe a exposição itinerante ‘Na Casa do Senhor: vestes e irmandades do Senhor dos Milagres do Peru ao mundo’ durante a passagem do pontífice pela cidade, este domingo.
Promovida pela Cátedra UNESCO da Universidade da Suíça Italiana, depois de ter estado patente em outubro em Genebra, Berna, Basileia e Friburgo, a mostra aborda a origem do mural de Cristo crucificado pintado em 1651 por um escravo angolano anónimo no antigo bairro de Pachacamilla, em Lima, que permaneceu de pé após sucessivos terramotos.
“Nesse lugar encontram-se três mundos: a iconografia cristã europeia do Crucifixo, a memória africana das populações escravizadas, com a sua experiência pública e coletiva da fé, e o território milenar andino, percorrido por lugares sagrados, procissões, oferendas e pactos devocionais”, explicou ao portal ‘Vatican News’ a antropóloga e curadora Adine Gavazzi.
O percurso expositivo, com curadoria partilhada por Lorenzo Cantoni, Anel Pancorvo e Alessandro Tosi, retrata ainda a origem do hábito roxo, associado a uma visão da madre Antonia Lucía del Espíritu Santo no período colonial, bem como a ação comunitária e caritativa da irmandade que congrega mais de 4700 membros na capital peruana.
“Por isso, vestir o hábito roxo não é folclore: significa assumir uma pertença e um serviço”, sublinhou o diretor da Cátedra UNESCO, Lorenzo Cantoni, relacionando a veste das confrarias com a túnica batismal transmitida de geração em geração.
Segundo os comissários da iniciativa, o culto estende-se a mais de 260 cidades com comunidades da diáspora peruana, tendo unido 52 irmandades numa elevação mundial simultânea do andor em 2025, e chega à floresta amazónica através da vigília celebrada numa ‘maloca’, casa cerimonial do povo indígena ‘asháninka’, em Mayantuyacu.
OC