O diálogo entre fé e ciência tem apaixonado muita gente, no entanto, alguns vêem uma incompatibilidade entre a evolução e a criação. O erro está em passar de uma teoria científica a uma ideologia materialista inconciliável com a visão cristã, adverte Lorenzio Facchini, professor de biologia evolutiva da Universidade de Bolonha, no seu artigo “O darwinismo a partir de diferentes pontos de vista”, publicado no passado dia 13 de Julho no jornal do Vaticano, “L´Osservatore Romano”. O cientista expõe algumas posturas que apresentam de maneira reduzida o processo evolutivo. A primeira é uma negação da teoria evolutiva e não só do darwinismo como ideologia,inspirada no temor de que, admitindo a evolução, se possa atacar a doutrina da criação. “Posições deste tipo ignoram não só o progresso da busca científica, mas também o aprofundamento da teologia. Separam-se do Magistério, não ajudam no necessário diálogo entre a ciência e a fé, entre a ciência e a teologia, e ainda propiciam um choque”, assegura. Também existe a teoria do “desenho sem autor”, proposta, entre outros pelo geneticista crente Francisco Ayala. Nesta linha expressou-se também Francis Collins (2007), dizendo que Deus não tem a necessidade de intervir na evolução. A esse respeito, Facchini cita o Cardeal Avery Dulles, grande teólogo norte-americano, que assegura que tanto o evolucionismo teísta como o darwinismo clássico “admitem que a aparição dos seres vivos, entre eles o homem, possa no âmbito empírico ser explicada com mutações casuais e a sobrevivência do mais adaptado”. Expõe ainda a teoria de Teilhard de Chardin, que afirma que “a evolução é um mover-se para uma tensão que culmina na consciência reflectida do homem tendendo a um super-organismo identificável no ponto ómega que sua vez coincide com o Cristo, recapitulador de toda realidade segundo São Paulo”, e refuta-a dizendo que “esta tem as características de uma grande síntese na qual a história da vida culmina no homem, mas não se esgota na humanização nem dá um sentido novo à história”. O artigo aborda também a teoria do Intelligent design (Id), “desenho inteligente”, que afirma que, através de mutações casuais, podem formar-se estruturas complexas como uma causa superior externa. Mas, diz Facchini, “configura a sua ação (a de Deus) como suplente dos factores naturais que ainda não conhecemos e na hora conhecê-los Deus apareceria como um tapa-buracos da nossa ignorância”. Facchini assegura que o modelo darwiniano da evolução pode ser aceite, desde o ponto de vista científico, como ponto de partida da explicação dos mecanismos evolutivos, mas deve evoluir para uma nova síntese que mostre o projecto de Deus criador na força potencializada da matéria vivente. Por isso, diz que a teoria teilhardiana permanece aberta a explicar de forma satisfatória a modalidade com que se desenvolve a evolução. A sua proposta é compreender o nexo entre a causa eficiente e a causa final (teleonomia ou teologia). Lorenzio Facchini cita o Cardeal Christoph Schönborn, Arcebispo de Viena, que assegura que a questão decisiva não está sobre o plano das ciências naturais nem da teologia, mas no plano da filosofia da natureza. E conclui dizendo: “Deve continuar-se a explorar a natureza nas suas diversas expressões para alinhar a linguagem e a mensagem que contém, especialmente para o que compete ao homem. Talvez neste campo não teremos nunca uma última palavra que desvele plenamente os segredos da natureza e as intenções de Deus expressadas na criação, mas ela permanece aberta à conquista da mente humana”.