\u00abCristo \u00fanico fundamento da Igreja\u00bb O tema deste ano foi escolhido em S\u00e3o Paulo na 1\u00aa carta aos Cor\u00edntios (1 Cor. 3, 1-23). O ap\u00f3stolo coloca \u00abCristo \u00fanico fundamento da Igreja\u00bb. \u00abEu plantei, Apolo regou, mas Deus \u00e9 que faz crescer\u00bb. \u00abTemos necessidade urgente de profetas e santos, escreveu o patriarca ortodoxo de Antioquia, para ajudar as novas igrejas a se libertar do peso terrestre, para fazer penit\u00eancia e se converter pelo perd\u00e3o rec\u00edproco\u00bb. De 18 a 25 de Janeiro somos de novo chamados, igrejas e par\u00f3quias, a intensificar a nossa ora\u00e7\u00e3o para a unidade de todos os crist\u00e3os. A rotina pode entrar tamb\u00e9m neste campo e, at\u00e9, o sentido de inutilidade. Afinal, ap\u00f3s momentos de grande entusiasmo e esperan\u00e7a como no in\u00edcio do s\u00e9culo XX e ap\u00f3s o Conc\u00edlio o movimento ecum\u00e9nico parece navegar em alto mar sem ter ancorado no porto. N\u00e3o podemos baixar os bra\u00e7os, pelo contr\u00e1rio, temos de elev\u00e1-los at\u00e9 Deus. \u00c9 este o significado da Semana de Ora\u00e7\u00f5es que vamos iniciar no dia 18 de Janeiro, iniciativa criada h\u00e1 cerca de um s\u00e9culo por dois anglicanos. O tema deste ano foi escolhido em S\u00e3o Paulo na 1\u00aa carta aos Cor\u00edntios (1 Cor. 3, 1-23). O ap\u00f3stolo coloca \u00abCristo \u00fanico fundamento da Igreja\u00bb. \u00abEu plantei, Apolo regou, mas Deus \u00e9 que faz crescer\u00bb. \u00abTemos necessidade urgente de profetas e santos, escreveu o patriarca ortodoxo de Antioquia, para ajudar as novas igrejas a se libertar do peso terrestre, para fazer penit\u00eancia e se converter pelo perd\u00e3o rec\u00edproco\u00bb. A Santa R\u00fassia e o ecumenismo 2 – Nos \u00faltimos anos temos sido alertados pelas dificuldades que prov\u00eam da Igreja ortodoxa russa e da Igreja Cat\u00f3lica. A ortodoxia, ou seja o conjunto das igrejas ortodoxas, n\u00e3o \u00e9 formada apenas pela Igreja russa, mas esta \u00e9 uma parte importante e mesmo essencial. Foi a ortodoxia que contribuiu eficazmente para constituir o povo russo e a sua cultura e a realizar a sua unidade nacional. N\u00e3o \u00e9 sem motivos que grandes escritores se referem \u00e0 \u00abSanta R\u00fassia\u00bb. Ainda hoje, este pa\u00eds \u00e9 a maior igreja ortodoxa, pelo n\u00famero de fi\u00e9is, par\u00f3quias e mosteiros. Ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o russa, devido \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o e \u00e0 falta de liberdade, a presen\u00e7a intelectual da igreja russa dentro da ortodoxia ficou enfraquecida e ainda n\u00e3o houve tempo suficiente para recuperar o tempo perdido. Persistem ainda as marcas do per\u00edodo comunista nos corpos e nos esp\u00edritos, embora oficialmente, esse tempo esteja sepultado. Durante sessenta anos a Igreja russa foi sacrificada, impedida de formar homens e mulheres na verdadeira cultura religiosa. A forma\u00e7\u00e3o e recrutamento de bispos, padres, e religiosas eram controlados pelo Estado que favorecia a mediocridade, impedia a catequese nas par\u00f3quias, proibia o exerc\u00edcio de qualquer actividade caritativa. A Igreja russa considera a modernidade atrav\u00e9s das influ\u00eancias poderosas do Ocidente, principalmente no campo econ\u00f3mico, na invas\u00e3o das formas de vestu\u00e1rio, alimenta\u00e7\u00e3o e m\u00fasica. A vida eclesial e o ecumenismo s\u00e3o marcados negativamente pela entrada agressiva das seitas, de certos movimentos chamados evang\u00e9licos e at\u00e9 da Igreja Cat\u00f3lica. Mas h\u00e1 outras influ\u00eancias que produzem interroga\u00e7\u00f5es de n\u00edvel mais profundo, porque de ordem doutrinal e pastoral, como a cr\u00edtica b\u00edblica, as reformas lit\u00fargicas, o empenhamento das igrejas ocidentais no campo social, pol\u00edtico, defesa dos direitos humanos, luta contra a sida, o alcoolismo, a droga, a prostitui\u00e7\u00e3o e salvaguarda do ambiente, Na R\u00fassia confunde-se habitualmente o Ocidente com tudo o que vem de fora, tanto as qualidades, como os malef\u00edcios e at\u00e9 as taras no campo da sexualidade e desprezo da vida humana, como o aborto. O povo russo est\u00e1 habituado a respeitar a tradi\u00e7\u00e3o. Ao considerar os perigos que aparecem com a modernidade, \u00e9 tentado a conservar plenamente os seus ritos, tradi\u00e7\u00f5es, c\u00e2nones sinodais e l\u00edngua lit\u00fargica antiga, o eslavo. Este conservadorismo explica a desconfian\u00e7a para com os grandes pensadores e te\u00f3logos russos que ousam enfrentar a modernidade, tanto dentro como fora da R\u00fassia. N\u00e3o faltam tamb\u00e9m sinais de mudan\u00e7a. J\u00e1 no tempo do regime comunista, alguns bispos e padres que operavam muito discretamente, foram grandes pastores, e hoje come\u00e7am a favorecer academias de te\u00f3logos, centros b\u00edblicos e a participarem em encontros internacionais. Devido \u00e0 degrada\u00e7\u00e3o da economia, as par\u00f3quias tomam conta dos \u00f3rf\u00e3os, dos drogados, dos prisioneiros libertados. \u00c9 dentro destes grupos, assim o esperamos, que v\u00e3o nascer e crescer os arquitectos do novo ecumenismo. A institui\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica russa \u00e9 pesada, n\u00e3o favorece iniciativas locais ou adapta\u00e7\u00f5es. Em 1917\/18 realizou-se o Conc\u00edlio de Moscovo que n\u00e3o teve ainda tempo para dar os seus frutos. S\u00edntese entre tradi\u00e7\u00e3o e modernidade 3 – Mas h\u00e1 sinais de esperan\u00e7a. Os peregrinos que, com verdadeiro sentido ecum\u00e9nico e espiritual, visitam a R\u00fassia, principalmente as grandes cidades como Moscovo e Sant Petersburg e os mosteiros de Zagorsks, Vladimir e Suzdal, encontram sinais de grande vitalidade e esperan\u00e7a. N\u00e3o foi em v\u00e3o que a \u00abSanta R\u00fassia\u00bb foi regada com o sangue de tantos m\u00e1rtires durante o per\u00edodo comunista. Para conhecer a espiritualidade e alma crist\u00e3 russa \u00e9 preciso visitar e orar longamente em Zagorsks, cidade mosteiro onde se encontra o grande her\u00f3i da santidade S\u00e3o S\u00e9rgio de Radoney. Tivemos ocasi\u00e3o de admirar em 2002 as multid\u00f5es que acorrem a este c\u00e9lebre santu\u00e1rio onde a liturgia \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da comunidade, a fonte da sua energia e da sua esperan\u00e7a. Em Sant Petersburg celebramos a missa numa das tr\u00eas igrejas cat\u00f3licas da cidade, junto da maior e mais frequentada estrada da metr\u00f3pole. No altar colocaram a imagem do Imaculado Cora\u00e7\u00e3o de Maria e a Igreja era dedicada a Nossa Senhora de F\u00e1tima. Recordamos as palavras de Nossa Senhora: \u00abPor fim o meu Imaculado Cora\u00e7\u00e3o vencer\u00e1\u00bb. Pouco a pouco o povo russo realiza, \u00e0 sua maneira, a s\u00edntese entre tradi\u00e7\u00e3o e modernidade. As escolas teol\u00f3gicas v\u00e3o permitir o di\u00e1logo e o encontro com os crist\u00e3os do Ocidente, desta forma contribuir\u00e3o para o verdadeiro ecumenismo e a paz entre os crist\u00e3os. Funchal, 16 de Janeiro de 2005 D. Teodoro de Faria, Bispo do Funchal<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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