No passado dia 2 de Junho realizou-se a \u00faltima confer\u00eancia do ciclo \u00abVaticano II: 40 anos depois\u00bb que teve como tema \u201cOmiss\u00f5es do Conc\u00edlio\u201d e proferida por Jacinto Farias, professor da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa. Com este col\u00f3quio, realizado na Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa, em Lisboa, e promovido pela Faculdade de Teologia, pretendeu-se \u201cfalar de tudo o resto que o Conc\u00edlio n\u00e3o falou\u201d no entanto \u201cpodemos dizer que o conc\u00edlio respondeu a determinados problemas\u201d e tentou \u201ccompletar o Conc\u00edlio Vaticano I\u201d \u2013 real\u00e7ou Jacinto Farias. Se o Conc\u00edlio Vaticano I desenvolveu toda a sua \u201cTeologia sobre o Pontificado Romano e a sua import\u00e2ncia na Igreja\u201d o Conc\u00edlio Vaticano II coloca a sua t\u00f3nica na declara\u00e7\u00e3o da \u201csacramentalidade do Episcopado como plenitude do Sacramento da Ordem\u201d. O Vaticano II est\u00e1 muito situado para \u201ccompletar na eclesiologia\u201d o que o seu antecessor tinha iniciado. Para al\u00e9m deste complemento o \u201cVaticano II pretende responder tamb\u00e9m sobre a rela\u00e7\u00e3o da Igreja com a Modernidade\u201d \u2013 salientou este professor \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA porque o \u201cDogma da Infalibilidade Pontif\u00edcia representa um momento cr\u00edtico e de tens\u00e3o na rela\u00e7\u00e3o da Igreja com o Mundo\u201d. Ao longo do s\u00e9culo XX este tema amadureceu e \u201ctomou-se consci\u00eancia que esta rela\u00e7\u00e3o devia voltar e empreender uma nova rela\u00e7\u00e3o\u201d. Com o Vaticano II come\u00e7a uma nova metodologia, \u201ca chamada leitura dos sinais dos tempos\u201d no sentido de captar em todos estes, \u201cos sinais da presen\u00e7a de Deus\u201d e por conseguinte \u201censaia uma leitura prof\u00e9tica da hist\u00f3ria\u201d \u2013 sublinhou Jacinto Farias. Quarenta depois \u201cvivemos noutra atmosfera cultural\u201d em que a pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o do mundo e dos seus sinais \u201cevoluiu ou regrediu\u201d. Enquanto nos anos 60, o entusiasmo antropol\u00f3gico \u201cera dominante\u201d, nos tempos correntes \u201ceste optimismo desapareceu\u201d. Apesar destas conting\u00eancias, a Gaudium et Spes \u201ccontinua um texto admir\u00e1vel e est\u00e1 longe de estar esgotado\u201d. Ser\u00e1 que faz sentido falar de Um Conc\u00edlio Vaticano III? Perante esta quest\u00e3o, Jacinto Farias referiu que \u201cpoderia falar-se no Vaticano III para enfrentar problemas novos\u201d porque \u201c40 anos depois vivemos numa situa\u00e7\u00e3o cultural nova\u201d. Mas adianta que o Conc\u00edlio Vaticano II \u201cn\u00e3o foi ainda de todo recebido\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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