\u201cO Ocidente produz bela sociologia, mas n\u00e3o entendeu a complexidade do Isl\u00e3o\u201d, afirma \u00e0 Ag\u00eancia Fides o Pe. Giuseppe Scatolin, Comboniano e grande especialista em Isl\u00e3o. \u201cOs movimentos terroristas isl\u00e2micos nascem de uma tradi\u00e7\u00e3o que \u00e9 radicada desde o primeiro s\u00e9culo da hist\u00f3ria isl\u00e2mica. No Isl\u00e3o, sempre houve um confronto entre o poder constitu\u00eddo e uma s\u00e9rie de movimentos que o contestam em seu nome, afirmando que quem est\u00e1 no poder n\u00e3o representa o verdadeiro Isl\u00e3o\u201d, afirma o mission\u00e1rio. \u201cPortanto, n\u00e3o \u00e9 exacto afirmar que o extremismo isl\u00e2mico nasceu em contraposi\u00e7\u00e3o ao ocidente. Os Wahabiti da hodierna Ar\u00e1bia Saudita, por exemplo, nasceram no s\u00e9culo XVIII para contestar o poder dos otomanos, antes mesmo do in\u00edcio do colonialismo no Oriente M\u00e9dio.\u201d \u201cAssim, os terroristas de hoje atacam os regimes dos pa\u00edses \u00e1rabes amigos do ocidente em nome do retorno de uma suposta pureza do Isl\u00e3 primitivo\u201d, afirma Pe. Scattolin. \u201cOs maiores ide\u00f3logos s\u00e3o eg\u00edpcios. Em especial, Sayyid Qutb, o ide\u00f3logo dos \u201cIrm\u00e3os Mu\u00e7ulmanos\u201d, condenado \u00e0 morte por Nasser em 1966, representa uma fonte de refer\u00eancia para a rede terrorista de Al-Qaeda. \u201cPoucos sabem que o termofoi provavelmente retomado por Bin Laden de um livro de Qutb\u201d, recorda o mission\u00e1rio. \u201cDa alian\u00e7a entre os fundamentalistas eg\u00edpcios e os Wahabiti sauditas nasceu o hodierno terrorismo isl\u00e2mico. Uma alian\u00e7a que o Ocidente ignorou ou at\u00e9 mesmo encorajou nos tempos da invas\u00e3o sovi\u00e9tica do Afeganist\u00e3o. Quem se empenhou para expulsar os sovi\u00e9ticos do Afeganist\u00e3o como combatentes foram os isl\u00e2micos, ignorando completamente que os fundamentalistas t\u00eam uma sua agenda anti-ocidental. E mesmo nos escritos de Qutb, aparece com todas as letras a declara\u00e7\u00e3o de guerra ao Ocidente\u201d, afirma Pe. Scattolin. Sobre o futuro, o mission\u00e1rio afirma: \u201cou o Isl\u00e3o consegue desassociar a religi\u00e3o da pol\u00edtica ou ent\u00e3o a quest\u00e3o isl\u00e2mica ir\u00e1 tornar-se um grave problema tamb\u00e9m dentro da pr\u00f3pria Europa. No Isl\u00e3o actual, religi\u00e3o e pol\u00edtica est\u00e3o intrinsecamente interligadas. Crescer\u00e3o, portanto, os pedidos por parte dos mu\u00e7ulmanos imigrados para adoptar leis estatais que admitam os preceitos da Shari\u2019a. \u00c9 como se os hindus quisessem impor o sistema das castas na Europa\u201d. \u201cO problema \u00e9 que no Isl\u00e3 sunita, ao qual aderem 90% dos fi\u00e9is mu\u00e7ulmanos, n\u00e3o existe uma autoridade definida, capaz de uma revis\u00e3o da Shari\u2019a, que leve em considera\u00e7\u00e3o os direitos humanos e os conceitos de democracia\u201d, prossegue o mission\u00e1rio. \u201cPortanto \u00e9 dif\u00edcil em breve tempo prever o aparecimento de correntes suficientemente fortes e representativas, capazes de conciliar o Isl\u00e3o com a democracia\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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