Oct\u00e1vio Carmo, Ag\u00eancia ECCLESIA <\/p>\n
\tA viagem do Papa à Polónia quis ser um alerta para toda a Europa: num país marcado pelos sofrimentos do século XX e perturbado pela atual crise dos refugiados, Francisco recorreu à “memória boa”, aos fundamentos cristãos da sociedade polaca para apelar a uma ação solidária, de misericórdia, que permite ajudar os mais frágeis sem comprometer a identidade de cada um.<\/p>\n
\tSimbolicamente, o Papa escolheu duas formas de passar esta mensagem: um silêncio absoluto em Auschwitz, diante da crueldade humana – termo que repetiria em diversas ocasiões; a festa com os participantes na Jornada Mundial da Juventude, a maior festa católica a nível internacional, que desafiou à construção de uma “nova humanidade”, sem medo das críticas, dos desafios, das próprias fragilidades.<\/p>\n
\tOs discursos que Francisco dirigiu aos jovens estão entre os mais “programáticos” do seu pontificado. “A nossa credibilidade de cristãos é posta em jogo no acolhimento da pessoa marginalizada que está ferida no corpo, e no acolhimento do pecador que está ferido na alma” – a frase parece uma síntese perfeita do que o Papa quer para a Igreja Católica.<\/p>\n
\tO catolicismo do futuro, apresentado aos católicos do futuro, tem como palavras-chave “misericórdia”, “fraternidade”, “perdão”.<\/p>\n
\tUma palavra não entra nesta lista: sofá. Foi a imagem que o Papa Francisco escolheu para falar de uma geração acomodada, à espera que o mundo mude sem fazer nada por isso, anestesiada. Os “jovens-sofá” estão longe da alegria proposta pela Igreja Católica, mas resta saber como será possível chegar até eles de forma eficaz. Os grandes eventos, como a JMJ, implicam grandes desafios e os participantes trazem, com certeza, muitos apontamentos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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