Te\u00f3logo e antrop\u00f3logo Alfredo Teixeira sublinha import\u00e2ncia de compreender quem se apresenta como \u00abn\u00e3o pertencente\u00bb <\/p>\n
\tLisboa, 23 jan 2016 (Ecclesia) – O teólogo e antropólogo Alfredo Teixeira, da Universidade Católica Portuguesa (UCP), defende que o diálogo entre comunidades religiosas tem de levar em consideração as novas dinâmicas de pertença e de pluralismo numa sociedade em mudança.<\/p>\n
\t“O lugar de mudança mais importante, sob o ponto de vista social, diz respeito à forma como as pessoas se estabelecem ou constroem a pertença religiosa”, refere o especialista, em entrevista à Agência ECCLESIA.<\/p>\n
\tNesse sentido, recorda que muitas pessoas vão aos templos, mas outras não fazem, sem por isso deixar de “se reconhecerem, de alguma forma numa certa memória cristã”.<\/p>\n
\tAlfredo Teixeira sublinha que grande parte das “metodologias de diálogo” estão “centradas entre o crente e o não crente”, “entre o crente de uma religião e o crente de outra”.<\/p>\n
\t“O diálogo entre um crente que vive a sua fé numa forte experiência de vinculação comunitária e o diálogo com alguém que dispensa essa vinculação ainda não tem muitas pontes”, sustenta.<\/p>\n
\tNesse sentido, o investigador prefere falar em “não pertencente”, uma categoria que ultrapassa a noção de “não crente”.<\/p>\n
\t“Muita gente encontra-se, subjetivamente, disposta para pensar uma determinada dimensão da existência humana que a ultrapassa e está para além da sua vida histórica”, precisa.<\/p>\n
\tO coordenador-executivo do Centro de Estudos de Religiões e Culturas da UCP realça que o Cristianismo tem a pluralidade “inscrita no seu código genético”.<\/p>\n
\t“A pluralidade sempre definiu o Cristianismo, mas, por vezes, essa pluralidade tornou-se conflitual. Nesse contexto, ela produziu famílias eclesiais diferentes que, historicamente, em muitos casos, permaneceram de costas voltadas”, assinala.<\/p>\n
\tO especialista observa que as próprias culturas estão em transformação, o que exige uma aprendizagem por parte dos crentes, “porque o outro, do ponto de vista religioso, já não é alguém que está fora da fronteira, mas dentro dessa fronteira”.<\/p>\n
\t“Se o Cristianismo é, culturalmente, esta marca da Europa, também é preciso dizer que a marca do nosso tempo é uma deslocação do centro da própria cristandade. A eleição do Papa Francisco é, a meu ver, no campo do catolicismo, um testemunho mais claro disso”, exemplifica.<\/p>\n
\tO entrevistado analisa, por outro lado, o impacto do crescimento do islamismo, visto por muitos como “um lugar de destabilização de uma certa ordem internacional”.<\/p>\n
\t“Não digo que o Islão mais conflitual é desestruturante. Ele é, no panorama geopolítico atual, usado por alguns grupos como emblema de conflito em relação ao Ocidente”, explica.<\/p>\n
\tDe forma genérica, analisa Alfredo Teixeira, o campo religioso está a “adaptar-se melhor” ao novo paradigma cultural do que as instituições do mundo político.<\/p>\n
\t“As pessoas que trabalham numa paróquia percebem que têm de multiplicar os contextos de inscrição das pessoas. A velha paróquia de todos reunidos ao som do campanário, já não existe”, assevera.<\/p>\n
\tPara o teólogo e antropólogo, há “comunidades biográficas”, que não se explicam apenas através da experiência coletiva, mas pelas “trajetórias individuais”.<\/p>\n