{"id":73454,"date":"2015-08-25T19:05:00","date_gmt":"2015-08-25T19:05:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2015\/08\/25\/taize-construir-a-cidade-da-paz-e-da-dignidade-humana\/"},"modified":"2015-08-25T19:05:00","modified_gmt":"2015-08-25T19:05:00","slug":"taize-construir-a-cidade-da-paz-e-da-dignidade-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/taize-construir-a-cidade-da-paz-e-da-dignidade-humana\/","title":{"rendered":"Taiz\u00e9: Construir a cidade da paz e da dignidade humana"},"content":{"rendered":"

Reflex\u00e3o sobre as cidades da B\u00edblia pode ser refer\u00eancia para a vida dos crist\u00e3os nas cidades contempor\u00e2neas <\/p>\n

\tAntónio Marujo, jornalista do religionline.blogspot.pt em serviço especial para a Agência ECCLESIA (o autor escreve segundo a anterior nota ortográfica)<\/em><\/p>\n

\tTaizé, França, 25 ago 2015 (Ecclesia) – As cidades da Bíblia podem ser símbolos dos actuais paradoxos dos centros urbanos?<\/p>\n

\tMaurizio Tira, professor universitário de Planeamento Urbano na Universidade de Brescia (Itália), cita os exemplos da cidade construída por Caim depois de ter matado o seu irmão, e da cidade do Apocalipse, a “nova Jerusalém”, para dizer que a cidade pode ser lugar de protecção, identificação e beleza, mas também de isolamento, anonimato e pobreza.<\/p>\n

\tNum dos debates, em Taizé (Borgonha, França), no encontro<\/a> Por uma Nova Solidariedade, que marcou as celebrações dos aniversários da comunidade, o académico italiano referiu a dimensão simbólica da cidade bíblica como referência para a presença cristã nas cidades.<\/p>\n

\t“Devemos perguntar se é possível construir a cidade da paz e a cidade que promove a dignidade humana”, diz, em declarações à ECCLESIA, em Taizé, o professor de Planeamento Urbano.<\/p>\n

\tMaurizio Tira recorda que, actualmente, a maioria das pessoas vive em cidades, mesmo pequenas; apesar de as cidades ocuparem apenas dois por cento da área do planeta, 70 por cento do lixo produzido tem origem nas mesmas.<\/p>\n

\tA cidade é ainda um sítio de grandes desigualdades: “O planeamento urbano não preveniu o crescimento da pobreza e das desigualdades”.<\/p>\n

\tCausas do crescimento das cidades são, entre outras, as migrações, a exploração das zonas rurais, as oportunidades de trabalho, as razões culturais, os serviços públicos, a organização económica ou financeira.<\/p>\n

\tQuando se olha uma fotografia nocturna de satélite de um país como a Itália, observa, vê-se a mancha das cidades, significando que ali há pessoas, mas também quer dizer que há “tráfego, poluição, emissões de CO2”.<\/p>\n

\tNa Bíblia, Caim constrói uma cidade depois de matar Abel, o seu irmão e depois de Deus lhe garantir que o protegerá: “E ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho Enoque”, lê-se no livro de Génesis (4, 17).<\/p>\n

\tOs planeadores descendem de Caim, ironiza Maurizio: a primeira cidade bíblica surge, assim, como alternativa à vida nómada; nela pode estar-se anónimo e protegido contra os inimigos e os animais selvagens.<\/p>\n

\tA última cidade bíblica, a nova Jerusalém, no livro do Apocalipse (capítulo 21) é, num certo contraste, um lugar de grande beleza, um lugar de utopia, de ouro puro.<\/p>\n

\tNa cidade, podemos viver juntos, mas não viver como irmãos e irmãs, nota ainda Maurizio Tira.<\/p>\n

\tNa linha do que se lê nesse texto do Apocalipse, a cidade pode ser o lugar da harmonia e da fraternidade.<\/p>\n

\tO professor italiano cita ainda a encíclica Laudato Si’<\/em>, do Papa Francisco, que aponta alguns dos paradoxos das cidades, mas que toma também a cidade como parte da ecologia integral proposta no documento.<\/p>\n

\tO encontro Por uma Nova Solidariedade, que decorreu na semana de 9 a 16 de Agosto, foi uma das celebrações aniversárias da comunidade de Taizé durante este ano.<\/p>\n

\tNa próxima semana, decorre na aldeia da Borgonha um colóquio cobre o contributo teológico do irmão Roger, o fundador da comunidade.<\/p>\n

\tRoger Schutz tinha 25 anos quando chegou a Taizé pela primeira vez em 1940, fez no dia 20 de Agosto 75 anos; este ano passam também os 100 anos do nascimento do irmão Roger (12 de Maio de 1915) e os dez anos da sua morte (a 16 de Agosto de 2005).<\/p>\n

\tA comunidade reúne actualmente uma centena de monges católicos e de diversas origens protestantes, numa experiência pioneira<\/a> no cristianismo.<\/p>\n

\tAM\/OC<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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