{"id":72931,"date":"2015-07-07T10:51:00","date_gmt":"2015-07-07T10:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2015\/07\/07\/sociedade-universidade-catolica-portuguesa-debateu-problematica-do-genero-na-experiencia-religiosa\/"},"modified":"2015-07-07T10:51:00","modified_gmt":"2015-07-07T10:51:00","slug":"sociedade-universidade-catolica-portuguesa-debateu-problematica-do-genero-na-experiencia-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/sociedade-universidade-catolica-portuguesa-debateu-problematica-do-genero-na-experiencia-religiosa\/","title":{"rendered":"Sociedade: Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa debateu \u00abproblem\u00e1tica do g\u00e9nero\u00bb na experi\u00eancia religiosa"},"content":{"rendered":"

Iniciativa do Centro de Estudos de Hist\u00f3ria Religiosa <\/p>\n

\tLisboa, 07 jul 2015 (Ecclesia) – As jornadas deste ano do Centro de Estudos de História Religiosa, na Universidade Católica Portuguesa, foram dedicadas à “problemática do género” e ao modo como homens e mulheres têm vivido e experimentado a religião.<\/p>\n

\tEm entrevista à Agência ECCLESIA, o diretor daquele organismo, ligado à Universidade Católica Portuguesa, destacou um debate que abrangeu “vários contextos históricos”, entre o século XV e os nossos dias, e que permitiu identificar quais os “mecanismos de diferenciação” existentes e o modo como eles estão “enraizados” na sociedade.<\/p>\n

\tPaulo Fontes recorda que, apesar do debate que ainda hoje prossegue no seio da sociedade, e da própria Igreja Católica que nela está inserida, na base do cristianismo está também a “máxima enunciada por São Paulo”, de que “não há judeu nem grego, escravo ou livre, homem ou mulher; porque todos são um em Cristo Jesus”.<\/p>\n

\tPara aquele responsável, esta ideia “abriu um horizonte de igual dignidade na radicalidade de uma compreensão religiosa que então se afirmava, e que dizia que todo o ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus, e era ele próprio Filho de Deus”.<\/p>\n

\tNo entanto, essa mesma ideia “teve ao longo da história diferentes concretizações”.<\/p>\n

\t“As vozes das mulheres no todo da sociedade nem sempre estiveram presentes, e isso vem também de uma cultura que vem de outras configurações e tradições que a história foi definindo. É um debate que ainda está em aberto”, complementou.<\/p>\n

\tSubordinadas ao tema “Género e interioridade na vida religiosa: conceitos, contextos e práticas”, as jornadas do CEHR da UCP deram destaque a questões como “as mulheres orantes e as poéticas do género” e “os pressupostos e limites da clausura monástica na Época Moderna”.<\/p>\n

\tDurante o evento<\/a> foi também apresentada a obra “Vozes da vida religiosa feminina: experiências, textualidades e silêncios (séculos XV-XXI) ”.<\/p>\n

\tUm livro compilado através das conclusões das jornadas de estudo do CEHR de 2013, intitulada “Formas de vida religiosa, identidades e pertenças” e que pretendeu revisitar “as vozes das mulheres que”, na vivência religiosa, “têm estado particularmente ausentes, tanto por razões historiográficas como por razões propriamente históricas”.<\/p>\n

\tMaria Filomena Andrade, que participou na realização da obra, explicou que a preocupação “não foi procurar aquilo a sociedade em geral diz sobre as mulheres, mas aquilo que as mulheres dizem sobre si próprias e pelo seu próprio punho, em Igreja e no catolicismo em particular”.<\/p>\n

\t“E realmente foi uma enorme riqueza e uma aposta ganha”, complementou.<\/p>\n

\tA análise foi além da inserção da mulher na religião ou na vida consagrada, estendendo-se à sua atividade social e política, recorrendo para isso por exemplo ao legado de Maria de Lurdes Pintassilgo (1930 – 2004), o seu papel na Igreja Católica e na política portuguesa, como a única mulher que desempenhou no país o cargo de primeiro-ministro.<\/p>\n

\tJCP<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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