Os dois grandes mist\u00e9rios marianos em destaque na Peregrina\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica do Papa Jo\u00e3o Paulo II vai assinalar o 150\u00ba anivers\u00e1rio da promulga\u00e7\u00e3o do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o com uma simb\u00f3lica peregrina\u00e7\u00e3o ao santu\u00e1rio mariano de Lourdes, em Fran\u00e7a, a 14 e 15 de Agosto. O Papa considera que \u00e9 \u201cuma grande alegria celebrar os dois grandes mist\u00e9rios marianos\u201d: a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, cujo dogma foi proclamado h\u00e1 150 anos, e a Assun\u00e7\u00e3o, Solenidade lit\u00fargica celebrada, precisamente, no dia 15 de Agosto. \u201cNo pr\u00f3ximo Domingo, Solenidade da Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Maria, estarei em Lourdes para celebrar os cento e cinquenta anos da defini\u00e7\u00e3o do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. Invoco a protec\u00e7\u00e3o da M\u00e3e de Deus para o bom \u00eaxito desta viagem, e apoio-me nas vossas preces\u201d, disse na audi\u00eancia geral desta semana. Imaculada Concei\u00e7\u00e3o<\/b> O dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o estabelece que Maria foi concebida sem mancha de pecado original e foi proclamado pelo Papa Pio IX, no dia 8 de Dezembro de 1854, na Bula Ineffabilis Deus. \u201cDeclaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina que sustenta que a Sant\u00edssima Virgem Maria, no primeiro instante de sua concep\u00e7\u00e3o, foi por singular gra\u00e7a e privil\u00e9gio de Deus omnipotente em previs\u00e3o dos m\u00e9ritos de Cristo Jesus, Salvador do g\u00e9nero humano, preservada imune de toda mancha de culpa original, foi revelada por Deus, portanto, deve ser firme e constantemente crida por todos os fi\u00e9is\u201d, refere o texto.(DS 2803) O t\u00edtulo lit\u00fargico da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o que os cat\u00f3licos invocam, professa uma prerrogativa concedida unicamente a Nossa Senhora: Maria foi concebida sem a mancha do pecado original. O t\u00edtulo expressa, portanto, que a m\u00e3e de Jesus \u00e9 toda santa, a cheia de gra\u00e7a, desde o momento da sua concep\u00e7\u00e3o. A defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica de Pio IX n\u00e3o \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o pontif\u00edcia, mas resultado da devo\u00e7\u00e3o popular aliada a interven\u00e7\u00f5es papais e in\u00fameros debates teol\u00f3gicos. O calend\u00e1rio romano j\u00e1 lhe dedicava uma festa no seu calend\u00e1rio em 1476, mas nos anos 700 esta celebra\u00e7\u00e3o j\u00e1 existia no Oriente. Em 1570, Pio V publicou o novo Of\u00edcio e em 1708 Clemente XI estendeu a festa, tornando-a obrigat\u00f3ria a toda cristandade. O Dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria n\u00e3o era, inicialmente, aceite por todos os cat\u00f3licos, principalmente por alguns te\u00f3logos que defendiam a universalidade da reden\u00e7\u00e3o e do Pecado Original. A declara\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica n\u00e3o introduz, contudo, nenhuma novidade no patrim\u00f3nio da f\u00e9 da Igreja, mas ratifica de modo definitivo e solene uma verdade que estava presente na consci\u00eancia da Igreja. O valor doutrinal desta festividade aparece na prece da celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica, que sublinha o privil\u00e9gio concedido \u00e0 M\u00e3e de Deus – \u201c\u00d3 Deus, que pela Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da Virgem preparaste ao teu Filho uma morada digna dele…\u201d -, e a pr\u00f3pria natureza deste privil\u00e9gio, enquanto n\u00e3o subtrai Maria \u00e0 Reden\u00e7\u00e3o universal efectuada por Cristo \u2013 \u201cTu que a preservaste de toda a mancha na previs\u00e3o da morte do teu Filho…\u201d. Em 1830 h\u00e1 registos de uma apari\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora a santa Catarina Labour\u00e9, a quem mandou cunhar uma medalha com a ef\u00edgie da Imaculada e as palavras: \u201cMaria concebida sem pecado, rogai por n\u00f3s\u201d. Esta medalha, difundida aos milh\u00f5es em todo o mundo, suscitou grande devo\u00e7\u00e3o a Maria Imaculada, induzindo muitos bispos a solicitar ao Papa a defini\u00e7\u00e3o do dogma, que j\u00e1 estava a ser vivido pelos fi\u00e9is desde h\u00e1 muitos s\u00e9culos atr\u00e1s. Tanto no Ocidente como no Oriente a festa lit\u00fargica era celebrada pacificamente, sem se colocarem interroga\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas subtis ou especula\u00e7\u00f5es intelectualistas. Quatro anos ap\u00f3s a proclama\u00e7\u00e3o do dogma, tiveram lugar as apari\u00e7\u00f5es de Lourdes, consideradas pela Igreja como uma confirma\u00e7\u00e3o do mesmo. De facto, Maria ao falar no dialecto local, disse: \u201cQue soy era Immaculada Councepciou\u201d \u2013 \u201ceu sou a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o\u201d. Jo\u00e3o Paulo II j\u00e1 assinalou este anivers\u00e1rio quando escolheu Lourdes para a celebra\u00e7\u00e3o do Dia Mundial do Doente, em Fevereiro deste ano. Na mensagem que escreveu para essa ocasi\u00e3o, o Papa explica que \u201cse por causa do pecado original a morte entrou no mundo, pelos merecimentos de Jesus Cristo, Deus preservou Maria de qualquer mancha de pecado, e veio at\u00e9 n\u00f3s a salva\u00e7\u00e3o e a vida (cf. Rm 5, 12-21)\u201d. O que diz Jo\u00e3o Paulo II<\/i> \u201cO dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o introduz-nos no centro do mist\u00e9rio da Reden\u00e7\u00e3o (cf. Ef 1, 4-12; 3, 9-11). Deus quis oferecer \u00e0 criatura humana a vida em abund\u00e2ncia (cf. Jo 10, 10), condicionando, contudo, esta sua iniciativa a uma resposta livre e amorosa. Ao recusar este dom com a desobedi\u00eancia que levou ao pecado, o homem interrompeu tragicamente o di\u00e1logo vital com o Criador. Ao \u201csim\u201d de Deus, fonte da plenitude da vida, op\u00f4s-se o \u201cn\u00e3o\u201d do homem, motivado pela orgulhosa autosufici\u00eancia, portadora de morte (cf. Rm 5, 19). Toda a humanidade ficou fortemente envolvida nesta nega\u00e7\u00e3o a Deus. S\u00f3 Maria de Nazar\u00e9, em previs\u00e3o dos merecimentos de Cristo, foi concebida imune da culpa original e totalmente aberta ao des\u00edgnio divino, de maneira que o Pai celeste p\u00f4de realizar nela o projecto que tinha feito para os homens. A Imaculada Concei\u00e7\u00e3o anuncia o harmonioso enlace entre o \u201csim\u201d de Deus e o \u201csim\u201d que Maria pronunciar\u00e1 com abandono total, quando o anjo lhe trouxer o an\u00fancio celeste (cf. Lc 1, 38). Este seu novo ao mundo as portas do Para\u00edso, gra\u00e7as \u00e0 encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus no seu seio por obra do Esp\u00edrito Santo (cf. Lc 1, 35). O projecto original da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 desta forma restaurado e fortalecido em Cristo, e nesse projecto tamb\u00e9m ela, a Virgem M\u00e3e, encontra o seu lugar. Encontra-se aqui o desfecho da hist\u00f3ria: com a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria teve in\u00edcio a grande obra da Reden\u00e7\u00e3o, que se realiza no sangue precioso de Cristo. Nele todas as pessoas s\u00e3o chamadas a realizar-se em plenitude at\u00e9 \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o da santidade (cf. Col 1, 28). Por conseguinte, a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 o alvorecer do dia radioso de Cristo, o qual com a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o restabelecer\u00e1 a harmonia plena entre Deus e a humanidade. Se Jesus \u00e9 a fonte da vida que vence a morte, Maria \u00e9 a M\u00e3e sol\u00edcita que vem ao encontro das expectativas dos seus filhos, obtendo-lhes a sa\u00fade da alma e do corpo. Eis a mensagem que o Santu\u00e1rio de Lourdes reprop\u00f5e constantemente a devotos e peregrinos. Tamb\u00e9m \u00e9 este o significado das curas corporais e espirituais que se registram na gruta de Massabielle\u201d. (Da mensagem do Papa Jo\u00e3o Paulo II para o Dia Mundial do Doente de 2004, celebrado em Lourdes) Imaculada e Portugal<\/i> Em Portugal, o culto foi oficializado por D.Jo\u00e3o IV, primeiro rei da dinastia de Bragan\u00e7a, que foi aclamado quando se iniciava a festa de Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. Nas cortes celebradas em Lisboa no ano de 1646, declarou D. Jo\u00e3o IV que tomava a Virgem Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o por padroeira do Reino de Portugal, prometendo-lhe em seu nome, e dos seus sucessores, o tributo anual de 50 cruzados de ouro. Ordenou o mesmo soberano que os estudantes na Universidade de Coimbra, antes de tomarem algum grau, jurassem defender a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da M\u00e3e de Deus. A figura da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o acompanha a vida dos portugueses desde que a formula\u00e7\u00e3o da santidade de Maria passou tamb\u00e9m pela devo\u00e7\u00e3o a uma Concei\u00e7\u00e3o \u00e0 maneira do pr\u00f3prio Jesus, de maneira excepcional. Logo no s\u00e9c. XV o Rei D. Duarte fala desse t\u00edtulo de Maria, desenvolvendo-se toda uma teologia que levou a que, no ano de 1646, D. Jo\u00e3o IV, depois da restaura\u00e7\u00e3o de Portugal, deponha a coroa do Reino aos p\u00e9s de Maria, em Vila Vi\u00e7osa. Assun\u00e7\u00e3o<\/b> A Igreja universal celebra no pr\u00f3ximo domingo, dia 15, a festa da Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Maria ao C\u00e9u. Esta \u00e9 um dogma da F\u00e9 cat\u00f3lica, definido por Pio XII a 1 de Novembro de 1950, mediante a Constitui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u201cMagnificentissimus Deus\u201d. Neste documento, o Papa refere as rela\u00e7\u00f5es entre a Imaculada Concei\u00e7\u00e3o e a Assun\u00e7\u00e3o, as peti\u00e7\u00f5es recebidas para a defini\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica, a consulta feita ao Episcopado, a doutrina concorde com o Magist\u00e9rio da Igreja. Resume os testemunhos da cren\u00e7a na Assun\u00e7\u00e3o, a devo\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is e o testemunho dos Santos Padres, dos te\u00f3logos escol\u00e1sticos desde os prim\u00f3rdios, passando depois pelo per\u00edodo \u00e1ureo e atingindo a escol\u00e1stica posterior e os tempos modernos. Pondera o fundamento escritur\u00edstico e a oportunidade da mesma, e logo pronuncia, declara e define ser dogma divinamente revelado que \u201ca Imaculada M\u00e3e de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre foi assunta em corpo e alma \u00e0 gl\u00f3ria celestial\u201d. Este foi o culminar dum processo de s\u00e9culos, durante os quais toda a Igreja e todos os crist\u00e3os dedicaram \u00e0 Virgem Maria uma especial devo\u00e7\u00e3o e uma cren\u00e7a nos seus privil\u00e9gios, em ordem a ser a M\u00e3e de Deus. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica explica que “a Assun\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Virgem constitui uma participa\u00e7\u00e3o singular na Ressurrei\u00e7\u00e3o do seu Filho e uma antecipa\u00e7\u00e3o da Ressurrei\u00e7\u00e3o dos demais crist\u00e3os\u201d (966). A Assun\u00e7\u00e3o de Maria ocorre imediatamente depois de terminar a sua vida mortal e n\u00e3o pode ser situada no fim dos tempos, como suceder\u00e1 com todos os homens, mas tem de considerar-se como um evento que j\u00e1 ocorreu. A glorifica\u00e7\u00e3o celeste do corpo de Maria \u00e9 o elemento essencial do dogma da Assun\u00e7\u00e3o. Ensina que a Virgem, ao terminar a sua vida neste mundo, foi elevada ao c\u00e9u em corpo e alma, com todas as qualidades e dons pr\u00f3prios da alma dos bem-aventurados e com todas as qualidades e dotes pr\u00f3prios dos corpos gloriosos. Trata-se, pois, da glorifica\u00e7\u00e3o de Maria, na sua alma e no seu corpo, quer a incorruptibilidade e a imortalidade lhe tenham sido concedidas sem morte pr\u00e9via, quer depois da morte, mediante a ressurrei\u00e7\u00e3o. A import\u00e2ncia desta solenidade lit\u00fargica em Portugal \u00e9 tal que ainda hoje a Rep\u00fablica Portuguesa a reconhece como dia feriado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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