Jos\u00e9 Jacinto Ferreira de Farias – Professor Faculdade Teologia\/UCP Ecclesia de Eucharistia A Enc\u00edclica eucar\u00edstica de Jo\u00e3o Paulo II Preocupado com alguns desvios e redu\u00e7\u00f5es na celebra\u00e7\u00e3o e na viv\u00eancia do mist\u00e9rio da Eucaristia, que representa na Igreja como que o concentrado e a s\u00edntese da f\u00e9, em vez da sua tradicional mensagem aos sacerdotes, nesta Quinta Feira Santa Jo\u00e3o Paulo II dirige uma enc\u00edclica a toda a Igreja sobre a Eucaristia na sua rela\u00e7\u00e3o com a Igreja. O que o santo Padre faz nesta enc\u00edclica \u00e9 recordar, num tom extremamente simples e muito pastoral, algumas evid\u00eancias hoje em alguns sectores esquecidas, evid\u00eancias essas que comp\u00f5em o patrim\u00f3nio teol\u00f3gico do mist\u00e9rio eucar\u00edstico, nomeadamente estas tr\u00eas, que passo brevemente a comentar. a) A dimens\u00e3o sacrificial da Eucaristia, dado que ela \u00e9 memorial da paix\u00e3o e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor, portanto, do sacrif\u00edcio de Cristo para a reden\u00e7\u00e3o do mundo. Aqui est\u00e1, de facto, um tema nuclear da teologia eucar\u00edstica e da teologia da reden\u00e7\u00e3o em geral, sendo certo que o conceito de sacrif\u00edcio ter\u00e1 sido aquele que, desde a reforma at\u00e9 aos nossos dias e hoje com particular intensidade, tem sido objecto das maiores cr\u00edticas, desvios e pervers\u00f5es, at\u00e9 ao ponto de hoje se ter tornado um conceito quase insustent\u00e1vel e incompreens\u00edvel, portanto. Jo\u00e3o Paulo II tem o cuidado de o situar no quadro da teologia b\u00edblica e de mostrar que em Cristo (na Eucaristia e, portanto, na espiritualidade crist\u00e3) o sacrif\u00edcio diz a entrega obediencial ao Pai: \u00abEm virtude da sua \u00edntima rela\u00e7\u00e3o com o sacrif\u00edcio do G\u00f3lgota, a Eucaristia \u00e9 sacrif\u00edcio em sentido pr\u00f3prio, e n\u00e3o apenas em sentido gen\u00e9rico, como se se tratasse simplesmente da oferta de Cristo aos fi\u00e9is para seu alimento espiritual. Com efeito, o dom do seu amor e da sua obedi\u00eancia at\u00e9 ao extremo de dar a vida (cf. Jo 10, 17-18) \u00e9, em primeiro lugar, um dom a seu Pai. Certamente, \u00e9 um dom em nosso favor, antes em favor de toda a humanidade (cf. Mt 26,28; Mc 14, 24; Lc 22,20; Jo 10, 15), mas primariamente um dom ao Pai…\u00bb (n. 13). b) Em segundo lugar, a enc\u00edclica recorda a rela\u00e7\u00e3o entre sacerd\u00f3cio e a eucaristia, na perspectiva da nota da Apostolicidade da Eucaristia e da Igreja. A enc\u00edclica recorda a teologia cl\u00e1ssica sobre o sacerd\u00f3cio, que se caracterizou, ao longo de todo segundo mil\u00e9nio, a partir da sua rela\u00e7\u00e3o com a eucaristia, tendo sido na teologia contempor\u00e2nea complementada com a teologia da sucess\u00e3o apost\u00f3lica. Recordando o Catecismo, a enc\u00edclica precisa as tr\u00eas acep\u00e7\u00f5es da apostolicidade da Igreja como sua nota essencial: a) A Igreja foi e continua a ser constru\u00edda sobre o alicerce dos Ap\u00f3stolos (Ef 2, 20); b) Ele guarda e transmite com fidelidade a doutrina dos Ap\u00f3stolos; c) continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos Ap\u00f3stolos, nos seus sucessores, os bispos, o Col\u00e9gio dos Bispos, assistido pelos presb\u00edteros. Recorda ainda a doutrina cl\u00e1ssica e conciliar sobre o minist\u00e9rio sacerdotal que age in persona Christi: \u00abna espec\u00edfica e sacramental identifica\u00e7\u00e3o com o Sumo e Eterno Sacerdote, que \u00e9 o Autor e o principal Sujeito deste seu sacrif\u00edcio…\u00bb (n. 29). c) Em terceiro lugar, as condi\u00e7\u00f5es que s\u00e3o requeridas para celebrar com dignidade e com fruto a Eucaristia. S\u00e3o as disposi\u00e7\u00f5es nas quais h\u00e1-de participar-se neste mist\u00e9rio, ou seja, a rela\u00e7\u00e3o entre a Eucaristia e a comunh\u00e3o eclesial, no processo da maturidade espiritual e na santidade. Neste cap\u00edtulo Jo\u00e3o Paulo II recorda as condi\u00e7\u00f5es para a celebra\u00e7\u00e3o da eucaristia como mist\u00e9rio de comunh\u00e3o, donde a rela\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca entre a Penit\u00eancia e a Eucaristia. Trata-se, pois, das condi\u00e7\u00f5es para a viv\u00eancia da espiritualidade eucar\u00edstica, pois sendo esta a celebra\u00e7\u00e3o sacramental da comunh\u00e3o os que nela participam devem estar plenamente reconciliados, n\u00e3o apenas moral e espiritualmente, mas tamb\u00e9m social e eclesialmente. Merece tamb\u00e9m especial registo teol\u00f3gico o \u00faltimo cap\u00edtulo dedicado a Nossa Senhora como \u2018mulher eucar\u00edstica\u2019, num convite a que toda a Igreja se coloque na escola de Maria, para nela aprender o que representa verdadeiramente a viv\u00eancia eucar\u00edstica, que \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio da Incarna\u00e7\u00e3o: na eucaristia e na comunh\u00e3o eucar\u00edstica continua na Igreja e em cada um dos fi\u00e9is, o mesmo mist\u00e9rio que se iniciou na Virgem Maria, ou seja, o \u2018nascimento\u2019 do Verbo nos cora\u00e7\u00f5es, tema que evoca uma das mais fecundas correntes da espiritualidade e da m\u00edstica medieval, mas cuja validade n\u00e3o se circunscreve a esse per\u00edodo hist\u00f3rico, que \u00e9 precisamente este do \u2018nascimento\u2019 do Verbo na alma, como a analogia mais profunda para dizer o processo de deifica\u00e7\u00e3o, que, caracterizando o cristianismo enquanto tal, \u00e9 fruto especial e pr\u00f3prio da Eucaristia. Uma enc\u00edclica muito oportuna, que, pela sua linguagem muito simples e pelo tom at\u00e9 de testemunho, com certeza que ser\u00e1 por toda a Igreja bem acolhida: ela s\u00f3 vem, ali\u00e1s, recordar o que a Igreja \u00e9, comunidade eucar\u00edstica, e por isso ela toca o cora\u00e7\u00e3o mesmo da Igreja, o seu mist\u00e9rio sacramental mais profundo. Jos\u00e9 Jacinto Ferreira de Farias, SCJ Professor Faculdade Teologia\/UCP <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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