D. Ant\u00f3nio Marto e Frei Joaquim Monteiro A Faculdade de Teologia da Universidade Cat\u00f3lica do Porto re\u00fane-se esta quinta-feira, 17 de Junho, para uma congratula\u00e7\u00e3o simples pelo longo trabalho de dois dos seus membros mais prestigiados: D. Ant\u00f3nio Augusto dos Santos Marto e Frei Joaquim Monteiro. O primeiro vai tomar posse como Bispo de Viseu e deixa a vida acad\u00e9mica; o segundo atingiu a idade da jubila\u00e7\u00e3o. Ambos merecem uma palavra de gratid\u00e3o pelo muito que deram a muitas gera\u00e7\u00f5es de alunos. A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 o homem vivente<\/b> Esta palavra de Ireneu de Li\u00e3o foi comentada algumas vezes, entre suor e esfor\u00e7o, nos exames rigorosos a que D. Ant\u00f3nio Marto submetia os seus alunos debutantes. Mas ela como que resume o longo magist\u00e9rio teol\u00f3gico do professor que o foi por cerca de trinta anos. Ocupando-se sobretudo das disciplinas de antropologia teol\u00f3gica, que inclui a escatologia, e de sacramentos, o apreciado professor sempre se esfor\u00e7ou por apresentar uma perspectiva da f\u00e9 que eleva, que cura e que salva o homem que Deus quer um vivente na plenitude das suas dimens\u00f5es. O pensamento de D. Ant\u00f3nio Marto merece um estudo e esperamos que o tenha no futuro. Se quis\u00e9ssemos ter uma r\u00e1pida ideia daquilo que professou ao longo do seu ensino, talvez pud\u00e9ssemos resumi-lo em tr\u00eas ideias: rigor metodol\u00f3gico, personalismo integrador, vertente pastoral. O primeiro decorre da sua forma\u00e7\u00e3o romana que tem a preocupa\u00e7\u00e3o de ter em conta a totalidade das vertentes de um assunto, n\u00e3o dando os temas por conclu\u00eddos antes do tempo, nem cedendo a qualquer miopia, por muito atraente que seja na exposi\u00e7\u00e3o. O tema do personalismo \u00e9-lhe incutido pelo pr\u00f3prio car\u00e1cter da antropologia teol\u00f3gica: uma ilumina\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio da grandeza e dignidade do homem, desde a perspectiva divina, na integralidade das suas dimens\u00f5es, como ser criado e redimido, um ser livre que, no entanto, necessita de ver resgatada a sua liberdade; um ser cuja verdade \u00e9 ser destinado \u00e0 gra\u00e7a, mas que necessita de ser despertado pelo encontro da f\u00e9 pessoal. A vertente pastoral do pensamento de D. Ant\u00f3nio Marto est\u00e1 patente, entre outras coisas, na publica\u00e7\u00e3o de um catecismo de ampla divulga\u00e7\u00e3o, que nasceu das catequeses que o professor fazia pessoalmente, em diversas par\u00f3quias, com infinita paci\u00eancia com a lentid\u00e3o dos formandos. A passagem de D. Ant\u00f3nio Marto pelo Porto est\u00e1 ligada ao ent\u00e3o Instituto de Ci\u00eancias Humanas e Teol\u00f3gicas, ao Centro de Cultura Cat\u00f3lica e tamb\u00e9m ao Semin\u00e1rio Maior do Porto. Neste \u00faltimo, teve papel central em consolidar uma tradi\u00e7\u00e3o duradoura de conviv\u00eancia de alunos de v\u00e1rias dioceses, valor que \u00e9 um exemplo de comunh\u00e3o eclesial e de integra\u00e7\u00e3o dos alunos numa ampla perspectiva de presbit\u00e9rio. Liberdade e criatividade franciscana<\/b> Frei Joaquim Monteiro consagrou a quase totalidade da sua vida ao estudo e ao ensino da teologia. Gera\u00e7\u00f5es e gera\u00e7\u00f5es de alunos que ajudou a formar, e que carinhosamente o tratam por \u201cMestre\u201d, testemunham a sua liberdade e criatividade no ensino e no tratamento dos assuntos. Ao completar setenta anos, Frei Joaquim merece a jubila\u00e7\u00e3o pelo seu labor incans\u00e1vel de formar na liberdade e para a liberdade. Nisso, assimilou profundamento o esp\u00edrito de Francisco de Assis, esp\u00edrito que transparece em toda a sua vida. O melhor que se pode dizer de algu\u00e9m que ensina teologia \u00e9 que \u00e9 um crente. E isso pode dizer de Frei Joaquim. E por isso, todas as escolas de teologia que houve no Porto e a que esteve ligado lhe est\u00e3o gratas por v\u00e1rias dezenas de anos de labor. O trabalho de Frei Joaquim reflecte o seu franciscanismo noutros aspectos, como sejam o esfor\u00e7o de olhar incessantemente para as fontes b\u00edblicas da f\u00e9, \u00e0 procura de Jesus, na simplicidade da sua pessoa e do seu programa, para l\u00e1 de s\u00e9culos e s\u00e9culos de uma tradi\u00e7\u00e3o, discut\u00edvel em muitos aspectos. Com essa frescura origin\u00e1ria da f\u00e9, procurou Frei Joaquim confrontar os seus alunos. Muitos deles agradecem-lhe essa liga\u00e7\u00e3o entre teologia e espiritualidade e penitenciam-se de n\u00e3o ter sido capazes de compreender e viver o programa de liberdade, mesmo quanto \u00e0 forma de presta\u00e7\u00e3o de contas de avalia\u00e7\u00e3o (exames), que promovia de forma t\u00e3o responsabilizante. A integra\u00e7\u00e3o de Frei Joaquim no corpo de professores na Faculdade de Teologia e nas escolas que a precederam, no Porto, mostra uma op\u00e7\u00e3o pela pluralidade de proveni\u00eancias de docentes e estudantes, que \u00e9 uma grande riqueza destas escolas. Isso enriquece muito uns e outros. Na hora de ver jubilar-se Frei Joaquim, \u00e9 justa a gratid\u00e3o pelo patrim\u00f3nio que nos deixa, e \u00e9 devida a expectativa de ver continuada a tradi\u00e7\u00e3o de um contributo de franciscanismo na Faculdade de Teologia. Jorge Teixeira da Cunha, \u201cVoz Portucalense\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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