Historiador recorda necessidade de \u00abproclamar a f\u00e9 no invis\u00edvel\u00bb <\/p>\n
Lisboa, 09 dez 2013 (Ecclesia) – O historiador José Mattoso destacou o “convite a não ter medo” na exortação apostólica ‘Evangelii Gaudium’ do Papa Francisco e a necessidade de se viverem as bem-aventuranças, “a pobreza, a perseguição, a luta pela justiça e pela paz”.<\/p>\n
“O medo de imitar a Jesus Cristo, de aparecer como cristão aos olhos do mundo, de proclamar os direitos dos pobres e oprimidos, de saltar fora do mercado. A relação com Deus fonte de alegria também deve tirar-nos o medo de dialogar com os não-crentes e os não-cristãos, de celebrar com os pecadores, de desafiar a racionalidade pseudocientífica por meio da poesia e do afeto, de proclamar a fé no invisível”, revela José Mattoso, em texto de opinião publicado no blogue Religionline a respeito do documento pontifício ‘A alegria do Evangelho’.<\/p>\n
Para o historiador, se as religiões estão em crise isso não se deve apenas ao “capitalismo” que “transforma os homens e mulheres em robots” ou a um “consumo irresponsável e alienante”, mas é sobretudo por se terem “contaminado e profanado as fontes da alegria por meio do medo”.<\/p>\n
Nesse sentido, a alegria deve ser “identitária” e o especialista considera que Francisco propõe que se viva essa alegria, “a fazê-la nascer ou renascer nos corações, torná-la autêntica, invasora, comunicativa, irresistível, radical, estrutural, luminosa, perspicaz, pacífica, fecunda”.<\/p>\n
Uma alegria que “só será completa quando se tornar evidente a vitória definitiva da justiça sobre a mentira; da pobreza sobre os abusos do poder; da mansidão sobre a violência; da solidariedade sobre a exclusão dos pobres”, desenvolve.<\/p>\n
Por isso, o maior desafio “talvez” seja a vivência séria das “bem-aventuranças (a pobreza, a perseguição, a luta pela justiça e pela paz), para não pactuar com o poder económico nem com o poder político”.<\/p>\n
Na sua análise, José Mattoso explica que “não é possível descobrir por que caminhos se pode vencer o Mal” mas identifica nove pontos “em que o horizonte de trevas” parece deixar passar “alguma luz”, como “o interesse do clero e dos cristãos pela cultura”; “A condenação do capitalismo que marginaliza os mais fracos” ou “o diálogo das religiões”.<\/p>\n
Na exortação apostólica “Evangelii Gaudium<\/a>”, o Papa “mantém as posições dogmáticas tradicionais”, algo que o historiador considera como “condição para evitar cismas e polémicas fraturantes”.<\/p>\n