A Fam\u00edlia, esperan\u00e7a da Igreja e do mundo Carta Pastoral da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa A Fam\u00edlia, esperan\u00e7a da Igreja e do mundo INFORMA\u00c7\u00c3O PARA A IMPRENSA 1. A Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa acaba de publicar, com data de 31 de Maio de 2004, uma Carta Pastoral, intitulada A Fam\u00edlia, esperan\u00e7a da Igreja e do mundo. O texto agora divulgado, precisamente no ano em que se comemora o 10\u00ba anivers\u00e1rio do Ano Internacional da Fam\u00edlia, surge na sequ\u00eancia do Congresso Nacional da Fam\u00edlia, realizado em Lisboa em 10-12 de Outubro de 2002 no contexto da celebra\u00e7\u00e3o do 20\u00ba anivers\u00e1rio da Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica de Jo\u00e3o Paulo II Familiaris consortio. O documento cumpre, tamb\u00e9m, a promessa feita pelos bispos portugueses na Carta Pastoral Responsabilidade solid\u00e1ria pelo bem comum de “propor uma reflex\u00e3o aprofundada sobre a fam\u00edlia e a sua miss\u00e3o na Igreja e na sociedade” (n\u00ba 30). 2. Trata-se de um texto longo, com sete cap\u00edtulos e setenta e um n\u00fameros. N\u00e3o \u00e9 um documento para uma leitura r\u00e1pida e superficial, mas para ser reflectido e aprofundado pelas comunidades crist\u00e3s e pelos agentes da pastoral familiar. Embora apresente, predominantemente, conte\u00fados doutrinais, o documento manifesta a preocupa\u00e7\u00e3o dos bispos portugueses pela realidade concreta das fam\u00edlias e pelos problemas que as afligem. Prop\u00f5e, de forma serena e sem pol\u00e9micas, o Evangelho do matrim\u00f3nio e da fam\u00edlia e sublinha a solicitude da Igreja pela realidade familiar. 3. O documento come\u00e7a por apresentar a fam\u00edlia como a “refer\u00eancia humana fundamental”, o espa\u00e7o onde o ser humano encontra a sua realiza\u00e7\u00e3o enquanto sujeito de rela\u00e7\u00e3o, chamado \u00e0 comunh\u00e3o e ao amor (Cap. I). Tra\u00e7a, depois, o quadro das “luzes e sombras da fam\u00edlia na sociedade contempor\u00e2nea”, apontando algumas das caracter\u00edsticas da civiliza\u00e7\u00e3o actual que debilitam a realidade familiar e que impedem a fam\u00edlia de corresponder \u00e0 sua voca\u00e7\u00e3o essencial (Cap. II). Considera que a Igreja tem em conta toda essa multifacetada realidade em que as fam\u00edlias se movem e que \u00e9 chamada a anunciar, de forma concreta e sem discrimina\u00e7\u00f5es, o Evangelho do amor e da vida; o ponto culminante dessa evangeliza\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia levada a cabo pela comunidade eclesial, \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o sacramental do matrim\u00f3nio, sinal do amor esponsal de Cristo pela sua Igreja (Cap. III). Define, depois, “a espiritualidade conjugal” como uma “espiritualidade de comunh\u00e3o”, alicer\u00e7ada no encontro com Cristo, na partilha da f\u00e9, na ora\u00e7\u00e3o, na resposta conjunta aos desafios de Deus, na comunh\u00e3o familiar (Cap. IV). 4. Considerando que o matrim\u00f3nio \u00e9 um caminho de santidade, atrav\u00e9s do qual os casais crist\u00e3os realizam a voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 iniciada no baptismo, o documento prop\u00f5e um percurso de discernimento e de amadurecimento do projecto matrimonial, que vai desde a inf\u00e2ncia at\u00e9 ao momento do compromisso (Cap. V). Os pais, os educadores, a comunidade eclesial e a sociedade em geral s\u00e3o convidados a assumir as suas responsabilidades neste processo. 5. Ap\u00f3s o seu compromisso matrimonial, o casal crist\u00e3o tem o direito de esperar da comunidade eclesial a ajuda necess\u00e1ria para aprofundar o seu matrim\u00f3nio e para enfrentar os problemas e dificuldades do caminho quotidiano. Nesse sentido, o documento aponta elementos concretos atrav\u00e9s dos quais a Igreja actuar\u00e1 junto da comunidade familiar (Cap. VI). Refere-se, especificamente, o contributo dos movimentos associativos de fam\u00edlias, a ac\u00e7\u00e3o pastoral dos bispos e dos presb\u00edteros, a solicitude da Igreja pelas fam\u00edlias em situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil (os divorciados recasados, as fam\u00edlias monoparentais, as fam\u00edlias com filhos portadores de defici\u00eancia), o apoio aos casais jovens. 6. Finalmente, o documento reflecte sobre “a presen\u00e7a e a ac\u00e7\u00e3o das fam\u00edlias crist\u00e3s na Igreja e no mundo” (Cap. VII). Nesse sentido, define o contributo que a fam\u00edlia, “Igreja dom\u00e9stica”, pode oferecer \u00e0 comunidade eclesial e \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais fraterna, mais solid\u00e1ria, mais aberta ao amor e \u00e0 vida. Considerando que o Estado, no conjunto das suas institui\u00e7\u00f5es, tem o dever de proteger e de apoiar a fam\u00edlia, pois esta \u00e9 o bem mais precioso da sociedade, o documento reconhece que a comunidade familiar tem o direito e o dever de exigir da sociedade pol\u00edtica e juridicamente organizada, a defesa e a promo\u00e7\u00e3o da dignidade do matrim\u00f3nio e da fam\u00edlia e o respeito pelos seus direitos fundamentais. 7. Chamada a ser, no meio das realidades quotidianas, testemunha viva e concreta do amor, da miseric\u00f3rdia, da bondade e da ternura de Deus, a fam\u00edlia desempenha um papel \u00fanico como escola de comunh\u00e3o e de sociabilidade, exemplo e est\u00edmulo para as rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias mais amplas, num clima de respeito, justi\u00e7a, di\u00e1logo e amor. A nova civiliza\u00e7\u00e3o – a civiliza\u00e7\u00e3o do amor – passa por este testemunho. Nesse sentido, a fam\u00edlia \u00e9, efectivamente, a “esperan\u00e7a da Igreja e do mundo”. Lisboa, 02 de Junho de 2004 Secretariado Geral da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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