Nelson Pereira – Correspondente da RR na Pol\u00f3nia Paci\u00eancia ecum\u00e9nica contra medos e preconceitos Por ocasi\u00e3o do recente encontro com o papa no Vaticano, o patriarca ortodoxo da Rom\u00e9nia, Teoktyst, sublinhou que o problema da seculariza\u00e7\u00e3o da Europa \u00e9 em parte consequ\u00eancia da pouca preocupa\u00e7\u00e3o das Igrejas europeias pela unidade e coopera\u00e7\u00e3o comuns. A intui\u00e7\u00e3o do patriarca Teoktyst \u00e9 partilhada por Jo\u00e3o Paulo II e talvez por isso a preocupa\u00e7\u00e3o ecum\u00e9nica seja um dos tra\u00e7os fundamentais do actual pontificado. Mas as nuvens negras que se t\u00eam acumulado no campo das rela\u00e7\u00f5es com a Igreja ortodoxa russa amea\u00e7am fazer so\u00e7obrar todos os esfor\u00e7os ecum\u00e9nicos de Wojtyla O papa que apela \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma Europa \u201cdo Atl\u00e2ntico aos montes Urales\u201d, com a sua \u201ctradi\u00e7\u00e3o pan-europeia de humanismo que abarca Erasmo, Cop\u00e9rnico e Dostoievski\u201d, \u00e9 um profundo conhecedor da cultura e hist\u00f3ria russas. Como se explica ent\u00e3o esta situa\u00e7\u00e3o paradoxal de uma guerra fria entre a ortodoxia russa e o catolicismo sob o pontificado de Jo\u00e3o Paulo II? O professor Grzegorz Przebinda, especialista em hist\u00f3ria das na\u00e7\u00f5es eslavas da Universidade de Crac\u00f3via, atribui parte da responsabilidade ao desconhecimento da mentalidade russa entre os altos funcion\u00e1rios da c\u00faria vaticana que se ocupam da R\u00fassia e da ortodoxia. Que \u201cmentalidade\u201d \u00e9 esta que se revela hoje um obst\u00e1culo ao di\u00e1logo ecum\u00e9nico com a ortodoxia russa? Poucos s\u00e3o os povos que como o russo assimilaram de modo t\u00e3o forte os factos e mitos da sua hist\u00f3ria no subconsciente colectivo. O russo comum – tanto o sincero defensor da ortodoxia como o agn\u00f3stico – v\u00ea no Vaticano o inimigo da \u201cGrande R\u00fassia\u201d que quer converter todos os eslavos ao catolicismo com a ajuda dos \u00fanicos cat\u00f3licos entre os eslavos – os polacos. Este medo aparece nas obras e cartas de Dostoievski e \u00e9 evocado nas posi\u00e7\u00f5es assumidas hoje pelo patriarca Alexis II de Moscovo. Anima os sentimentos patri\u00f3ticos de um \u201cra\u00e7a modificada\u201d t\u00edpica da sociedade russa actual – os \u201cortodoxos ateus\u201d, que hoje defendem a subst\u00e2ncia nacional da R\u00fassia face \u00e0 \u201cinvas\u00e3o polaco-vaticana\u201d. E apesar de ser entre os intelectuais russos que o catolicismo encontra hoje os seus poucos defensores na campanha de ataques que se t\u00eam sucedido, estes n\u00e3o deixam de ser mesmo assim uma minoria. O preconceito e ignor\u00e2ncia reinam mesmo entre os intelectuais. Um bom exemplo \u00e9 Alexandre Soljenitsin. No dia 16 de Outubro de 1993, o escritor russo foi o convidado do papa no Vaticano. Segundo Irina Ilovaiska-Alberti, organizadora e testemunha do encontro, \u201capesar do enorme respeito por Jo\u00e3o Paulo II, que considera o maior homem dos nossos tempos, Soljenitsin permanece sob influ\u00eancia de preconceitos hist\u00f3ricos em rela\u00e7\u00e3o ao Vaticano e de um certo fanatismo anti-cat\u00f3lico\u201d. O escritor considera a R\u00fassia \u201cum pa\u00eds exclusivamente ortodoxo\u201d e n\u00e3o sabe praticamente nada sobre as rela\u00e7\u00f5es entre o catolicismo e a ortodoxia. Durante a conversa com o papa acusou a Igreja cat\u00f3lica de, com a queda do comunismo, \u201cprocurar realizar a sua expans\u00e3o nos territ\u00f3rios da R\u00fassia nomeando bispos e enviando mission\u00e1rios\u201d. Do testemunho de Ilovaiska-Alberti resulta que as palavras de Jo\u00e3o Paulo II causaram muita impress\u00e3o no escritor russo. O papa esclareceu que a Igreja cat\u00f3lica colhe inspira\u00e7\u00e3o para o di\u00e1logo com a Igreja ortodoxa dos documentos do Conc\u00edlio Vaticano II. Soljenitsin, que n\u00e3o sabia sequer nada sobre o Conc\u00edlio, concordou com Jo\u00e3o Paulo II quando este lembrou que \u201cna R\u00fassia vivem muitos cat\u00f3licos – polacos e lituanos, ucranianos e alem\u00e3es – dispersos por todo o territ\u00f3rio russo em consequ\u00eancia de deporta\u00e7\u00f5es, principalmente no per\u00edodo estalinista. A Igreja cat\u00f3lica deseja apenas garantir-lhes ajuda e acompanhamento pastoral\u201d. O l\u00edder dos greco-cat\u00f3licos, cardeal Lubomir Huzar, reconheceu recentemente em Vars\u00f3via o seu pessimismo quanto \u00e0 possibilidade de reconcilia\u00e7\u00e3o entre cat\u00f3licos e ortodoxos. Sublinhou que o obst\u00e1culo principal s\u00e3o as dificuldades de natureza pol\u00edtica. A Igreja ortodoxa russa, que considera pertencerem-lhe \u201ctodos os territ\u00f3rios e na\u00e7\u00f5es que faziam parte da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica\u201d, apoia hoje a atitude imperialista das autoridades. Para o cardeal Huzar, a unidade dos crist\u00e3os pode acontecer todavia de forma repentina e imprevista. Sob uma condi\u00e7\u00e3o: se os crist\u00e3os souberem ter \u201ca invulgar consci\u00eancia ecum\u00e9nica e a paci\u00eancia de Jo\u00e3o Paulo II\u201d. E lembrou as palavras do arcebispo greco-cat\u00f3lico Andrzej Szeptycki em 1925: \u201cN\u00e3o estamos divididos em cat\u00f3licos, ortodoxos, protestantes, anglicanos; estamos divididos entre os que querem a unidade e aqueles que a n\u00e3o querem\u201d. Nelson Pereira Correspondente da RR na Pol\u00f3nia <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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