Nos finais de maio de 1963, os diplomados cat\u00f3licos portugueses reuniram-se para reflectir sobre as perspectivas que um crist\u00e3o pode\/deve ter sobre o desenvolvimento econ\u00f3mico. <\/p>\n
Nos finais de maio de 1963, os diplomados católicos portugueses reuniram-se para reflectir sobre as perspectivas que um cristão pode\/deve ter sobre o desenvolvimento económico.<\/p>\n
Como o desenvolvimento económico e a evolução social constituem dois aspectos de um mesmo processo evolutivo, Adérito Sedas Nunes, um dos oradores do encontro, destacou algumas das principais transformações que a sociedade portuguesa sofria na altura. Segundo o conferencista, entre 1950 e 1960, enquanto nos quatro distritos de Lisboa, Porto, Aveiro e Setúbal a população aumentou cerca de 12%, contra apenas 4,7% no conjunto do continente. A população de metade dos distritos do continente (Beja, Castelo Branco, Coimbra, Évora, Faro, Guarda, Portalegre, Viana do Castelo e Viseu) diminuiu. Na década de 60 verificava-se uma concentração crescente da população nas zonas urbanas e circum-urbanas.<\/p>\n
Entre 1953 e 1961 o produto nacional bruto aumentou cerca de 77% nas indústrias, 56% nos serviços e apenas 7,2% no sector primário. Verifica-se, assim, ao lado de uma estagnação do sector primário, mormente na agricultura, um desenvolvimento económico relativamente rápido das actividades secundárias e terciárias (indústrias e serviços).<\/p>\n
Estes dois ritmos diferentes de desenvolvimento aliados à concentração crescente da população formam duas sociedades economicamente e sociologicamente distintas: “uma sociedade moderna, em expansão económica e demográfica, e uma sociedade tradicional, estagnada e em retrocesso económico e demográfico, que rodeia a primeira e cujos recursos materiais e humanos são por esta amplamente aspirados” (cf. Boletim de Informação Pastoral; nº 26; Setembro-Outubro de 1963, pág 19).<\/p>\n
Na conferência, Adérito Sedas Nunes falou da irradiação crescente da sociedade moderna sobre a sociedade tradicional. Esta irradiação opera-se através das vias e meios de transporte melhorados, das trocas comerciais intensificadas, da invasão dos produtos industriais, da publicidade, do turismo e do incremento das comunicações de massa. “Dela resulta o despertar, na sociedade tradicional, de uma consciência de «atraso» e de «oportunidades de melhoria», que ocasiona a formação de novas «aspirações», nos meios rurais, o despontar de uma «consciência de direitos» e, finalmente, apoiada na rarefacção de mão de obra agrícola em certas regiões, o aparecimento de «reinvidicações»”. (cf. revista citada).<\/p>\n
Estas transformações gerais provocam uma evolução psico-cultural. Assim, o comportamento das pessoas tende a ser cada vez menos motivado pela «tradição» para se tornar mais receptivo para o que é «moderno e novo». As pessoas cada vez menos se conformam com a situação em que nascem procurando melhores condições de vida. A posição social adquire no contexto psico-cultural uma importância cada vez maior. Por isso, o consumo vai deixando de ser meio de satisfazer as necessidades individuais de cada pessoa para se transformar cada vez mais em símbolo da posição social.<\/p>\n
Esta era a sociedade portuguesa, aos olhos de Adérito Sedas Nunes, na época do II Concílio do Vaticano.<\/p>\n
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