Isabel Varanda, docente de Teologia da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa, comenta as mensagens iniciais do pontificado de Francisco <\/p>\n
Agência Ecclesia (AE) – Que leitura retira da mensagem inaugural do pontificado do Papa Francisco, concretamente na necessidade que ele apontou para que todo o poder exercido seja encarado como um serviço aos outros, sobretudo na relação com os mais pobres e desprotegidos?<\/em><\/p>\n Isabel Varanda (IV) –<\/em> O posicionamento do Papa Francisco não é inédito, a Igreja de Jesus Cristo sempre anunciou o seu poder como um ministério que, de certo modo, significa na sua raiz estar ao serviço, exercer um serviço fundamental e total.<\/p>\n O que é original é o facto de o Papa frisar bem este aspeto através das suas palavras, das poucas palavras que até agora dirigiu ao mundo e à Igreja, à Igreja de Roma em particular, e também através da sua postura física, do seu comportamento como pessoa junto dos outros.<\/p>\n Sendo um Papa da América Latina e tendo crescido num contexto em que se desenvolveram teologias da libertação, a partir de facto das situações deploráveis em que milhões de seres humanos viveram ao longo do século XX e continuam a viver, ele poderá representar aqui uma reviravolta bastante significativa.<\/p>\n Pode haver outras leituras, quase políticas, mas eu ousaria situar-me mais no contexto do reconhecimento de que a Igreja de Jesus Cristo e o Evangelho têm um poder de universalização espantoso, e é isso que faz também com que me reconheça cristã.<\/p>\n Será também certamente um enriquecimento profundo partirmos à escuta das mensagens positivas e menos positivas que nos chegam de outros quadrantes do mundo.<\/p>\n Tenho a sensação, e não faltariam exemplos para o ilustrar, que muitas vezes os católicos são testemunhas de uma Igreja irreconhecível, que dificilmente identificam com o Evangelho, em muitos contextos.<\/p>\n Nesse sentido, supostamente em consenso com o que tem sido a sua vida pastoral, enquanto cardeal e arcebispo de Buenos Aires, o Papa Francisco tem tido uma postura incarnada na realidade, assumindo, vivendo, partilhando, verbos muito importantes que já transmitiu explicitamente aos católicos e que fazem parte da sua essência como Pastor e como homem, uma presença fraterna, solidária, responsável, cuidadosa.<\/p>\n O discurso do Papa procura recentrar-nos num órgão vital que está ligado à dignidade de todas as criaturas de Deus e ao direito a uma vida boa, que não é necessariamente uma boa vida, e neste aspeto o Papa incarna na sua própria pessoa a preocupação com os vulneráveis, com os mais frágeis, diante dos quais Marguerite Yourcenar dizia que devíamos ajoelhar como diante de um altar.<\/p>\n Creio que é essa a postura do Papa Francisco, ajoelhar diante do frágil, do doente, do anónimo, do idoso, do desprezado, do mal-amado, como se estivéssemos em território sagrado. Essa postura do Papa é essencial, mas recorda-nos uma postura evangélica, um pouco na linha do Papa emérito Bento XVI.<\/p>\n Na sua encíclica Caritas in Veritate<\/em>, é possível encontrar uma continuidade certamente com o novo Papa, a partir de um desafio à encarnação do evangelho de Jesus Cristo, na terra, na realidade, nas alegrias e sofrimentos do mundo.<\/p>\n Não há um rutura relativamente a pontificados anteriores, quer de Bento XVI quer também de João Paulo II, mas há uma complementaridade interessantíssima que só o futuro irá explicitar.<\/p>\n João Paulo II começou o seu pontificado e as suas primeiras palavras oficiais foram no sentido das pessoas não terem medo de Jesus Cristo, Bento XVI, de algum modo, em outros contextos, passou a mesma mensagem, para que as pessoas não tivessem medo de ser cristãs, não tivessem medo do Evangelho.<\/p>\n Na sua homilia de terça-feira, o Papa Francisco disse o mesmo, não de forma tão exortativa, mas quase como um conforto, que as pessoas não devem ter medo da bondade ou mesmo da ternura.<\/p>\n Isto é espantoso, porque marca aqui um tom de afabilidade, de emoção, convida a libertarmo-nos da aridez e de uma legislação fria e dura, mostra a intenção de evangelizar o poder no sentido não de um poder frio, caustico, insensível, mas de um poder caloroso, afável, humano.<\/p>\n A ternura, o afeto, é o laço que liga todas as criaturas, nas diferentes concretizações do exercício do poder, do serviço ao mundo e à Igreja, é aquele que de facto mantem coesa uma sociedade, mantem coeso o mundo.<\/p>\n Nesse sentido, creio que estão anunciados alguns tons do pontificado do Papa Francisco, não ousaria dizer que o seu discurso na missa inaugural é um discurso que comporta um programa para o seu governo, seria talvez um pouco forçado dizer isso, mas o tom do seu pontificado está definitivamente marcado.<\/p>\n <\/p>\n AE – De que forma é que esse tom pode ter eco no meio de uma sociedade onde as lideranças políticas e económicas são muitas vezes acusadas de serem desumanas, e de uma Igreja Católica que vive tempos conturbados?<\/em><\/p>\n IV – <\/em>Nós precisamos de ter confiança nos poderes que governam o mundo. É certo que em muitos contextos, e concretamente na situação que a Europa atravessa, com a crise e os problemas gravíssimos da sociedade portuguesa, nós colocamos em causa todas as estruturas que nos governam, a credibilidade de todo esse sistema.<\/p>\n Mas eu ainda queria acreditar na boa-fé daqueles que nos governam, não partir do pressuposto de que os governos não têm em vista o bem comum e que são perversos por essência e natureza.<\/p>\n Acredito que em muitos contextos, os órgãos de poder fazem o melhor que sabem, simplesmente aquilo que sabem é tão pouco, é tão redutor, que fica muito aquém da satisfação do que é essencial para reencontrar o equilíbrio de uma sociedade saudável, pacífica, onde há desenvolvimento sustentável e onde as pessoas, nas suas diversas concretizações, se vejam reconhecidas na sua dignidade e no seu direito a uma vida boa.<\/p>\n Há uma carência, um défice muito grande na educação integral das nossas elites culturais, politicas, governantes, que se reflete depois nas suas prestações ao serviço das pessoas.<\/p>\n Nesse sentido, ousaria dizer que a Igreja tem um papel decisivo, fundamental, na evangelização dos poderes civis, políticos, em geral, mas também dos poderes da Igreja.<\/p>\n Creio que é por isso que o Papa insiste no facto do poder ser missão, ser serviço, e um serviço que vai até à Cruz.<\/p>\n Não podemos associar esse sentido de ir até à Cruz no sentido de um certo dolorismo, recuperando alguns fantasmas que, de algum modo, marcam o nosso universo teológico e pastoral.<\/p>\n O Papa fala de uma síntese luminosa da Cruz, no sentido de um serviço que pode levar a dar a vida pelo outro ou pelos ideais que defendemos, é essa a mensagem que dirige a todos os poderes do mundo, que os governos sejam iluminados por esta disposição fundamental de dar a própria vida, se for necessário, pelos outros.<\/p>\n <\/p>\n AE – E quanto à Igreja, que o Papa Francisco recebeu envolta em diversos problemas, como os casos de pedofilia e assédio sexual praticados por membros do clero ou as alegadas lutas de poder dentro da Cúria Romana?<\/em><\/p>\n IV –<\/em> O Papa está também a falar para dentro da Igreja, naquilo em que ela, na sua visibilidade institucional tem de poder, porque o tem, nas suas estruturas visíveis, no sentido de uma purificação progressiva, de um recentramento naquilo que é essencial, que é o Evangelho de Jesus Cristo.<\/p>\n Encontramos aqui outro fio condutor interessante, porque o Papa Bento XVI, num texto que escreveu em 1970 ainda como cardeal Joseph Ratzinger, falava da Igreja do futuro e dizia que ela deveria ser mais interiorizada.<\/p>\n Na obra intitulada “Fé e futuro”, ele dizia também que era preciso uma Igreja que não suspirasse por um mandato político, e o Papa Francisco referiu claramente nas suas últimas intervenções que a Igreja de Jesus Cristo não é uma organização não-governamental, é uma Igreja de sedução, não de proselitismo, e vai chamando a atenção para aspetos essenciais.<\/p>\n Ratzinger defendia que a Igreja deveria tornar-se numa Igreja dos pobres, dos pequenos, pois só assim é que ela poderia aparecer ao mundo como portadora de esperança.<\/p>\n Dizia ainda que era necessário que a Igreja se limpasse, se purificasse, cortasse aquilo que ao longo dos séculos se foi associando à Igreja mas que não lhe pertence.<\/p>\n Pegando numa metáfora que foi buscar a Miguel Ângelo, Joseph Ratzinger sublinhou a importância de que, tal como um escultor, a Igreja talhasse a sua forma, se libertasse das escórias que foram aderindo à sua superfície, os andaimes que se foram construindo à volta da Igreja e que não permitem, de algum modo, aceder ao coração da Igreja.<\/p>\n O Papa Bento XVI falava na purificação da Igreja, para que se fizesse emergir a sua forma mais nobre, ou seja, aquilo que a Igreja tem de precioso, a sua essência, e creio que reencontramos esse programa com o Papa Francisco.<\/p>\n Não sabemos se será um longo pontificado, mas já está definida uma identidade, embora ainda tenhamos de esperar como é que o Papa Francisco vai lidar com a produção teológica, com a reflexão teológica, na mensagem e no estímulo para uma reflexão mais sistemática.<\/p>\n Não me repugna a ideia de que eventualmente o Papa Francisco possa convocar, em algum momento do seu pontificado, não um concílio do Vaticano mas um concílio ecuménico para clarificar e iluminar a identidade da Igreja de Jesus Cristo, que no tempo presente pode ser talvez considerada um pouco confusa, de certo modo promiscua.<\/p>\n Poderia haver inovações importantes, que representassem o mundo na sua globalidade, a Igreja de Jesus Cristo espalhada pelo mundo inteiro.<\/p>\n Estamos a comemorar 50 anos do Concílio Vaticano II e as mudanças no mundo, no nosso modo de viver, são tão drásticas e levantam tantas questões inéditas que um concílio ecuménico permitiria reforçar as grandes intuições que o Vaticano II deu e por outro lado acertar o ritmo da Igreja com o passo do mundo.<\/p>\n Haveria assim uma clareza, um diálogo, uma abertura de todo o mundo reunido em concílio para pensar e repensar a Igreja, o mundo, o poder em geral e o poder em Igreja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Isabel Varanda, docente de Teologia da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa, comenta as mensagens iniciais do pontificado de 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