Apesar da linguagem tomista (S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino), D. Sebasti\u00e3o Soares de Resende (Bispo da Beira – Mo\u00e7ambique) e D. Ant\u00f3nio Ferreira Gomes (Bispo do Porto) tiveram interven\u00e7\u00f5es inovadoras nas sess\u00f5es conciliares porque \u00abessa estrutura mental n\u00e3o os impediu de estarem atentos aos problemas do seu tempo\u00bb. <\/p>\n
Apesar da linguagem tomista (São Tomás de Aquino), D. Sebastião Soares de Resende (Bispo da Beira – Moçambique) e D. António Ferreira Gomes (Bispo do Porto) tiveram intervenções inovadoras nas sessões conciliares porque “essa estrutura mental não os impediu de estarem atentos aos problemas do seu tempo”, sublinhou à Agência ECCLESIA D. Carlos Azevedo, atual coordenador do setor do património no Vaticano.<\/p>\n
Ao referir-se ao D. Sebastião Soares de Resende, bispo português natural de Milheirós de Poiares, (diocese do Porto) mas a exercer o seu múnus pastoral em Moçambique, D. Carlos Azevedo realçou que o bispo missionário “sentia problemas muito fortes” com que se debatia no terreno que calcava. “É esse desafio à realidade que os leva a usar uma estrutura mental, mas sem ficarem presos à linguagem dessa estrutura”.<\/p>\n
Convocado pelo Papa João XXIII, no II Concílio do Vaticano estes bispos naturais do norte de Portugal encontraram “formulações novas” que fossem de encontro à realidade porque estavam “atentos à sociologia”.<\/p>\n
Pelas propostas apresentadas antes de se iniciar (11 de outubro de 1962) o II Concílio do Vaticano, nota-se que os bispos portugueses estavam “a léguas” das preocupações que se faziam sentir no centro da Europa. “Não havia, nos anos cinquenta, a capacidade, – excluindo as escolas de teologia dos dominicanos e dos jesuítas – de resposta para os problemas e para a linguagem das novas perspetivas culturais”, disse D. Carlos Azevedo, delegado do Conselho Pontifício da Cultura (Santa Sé).<\/p>\n
Alguns teólogos sofreram o rigor do Tribunal do Santo Ofício com as “propostas inovadoras apresentadas” e mais tarde, “muitas acabaram por ser confirmadas e acolhidas pela Igreja”. “Sofreram uma reação da tal mentalidade imobilista e escolástica”. A história “não avança sem minorias criativas”, no entanto é essencial que estas minorias se unam e não busquem “o protagonismo personalista”, salientou o bispo português.<\/p>\n
No II Concílio do Vaticano, os jesuítas e dominicanos eram aqueles que tinham “mais escola [teológica]”, e cita duas figuras fundamentais: “Karl Rahner (jesuíta) e Yves Congar (dominicano)”. Para o coordenador do setor do património no Vaticano, o bispo brasileiro, D. Hélder da Câmara – “não teve nenhuma intervenção no concílio” –, fez “um jogo de bastidores excecional”. Durante os trabalhos conciliares, o bispo brasileiro criou grupos de reflexão para debater “ideias novas” e para que estas “se alargassem a outros que estavam impreparados”.<\/p>\n
O conjunto dos padres conciliares brasileiros também tinha “integristas” e “progressistas”, mas, no geral, América latina aderiu “ao centro europeu”, visto que alguns estudaram nessas escolas teológicas. “A América latina foi o grande aliado para o avanço da Teologia”, concluiu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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