Opini\u00e3o de Jorge Miranda, em entrevista \u00e0 Ecclesia ECCLESIA \u2013 Qual a natureza das Concordatas? Jorge Miranda \u2013 As Concordatas s\u00e3o verdadeiros tratados entre sujeitos de direito internacional, como o Estado portugu\u00eas e a Santa S\u00e9, que sempre foi considerada um sujeito de direito internacional espec\u00edfico. Uma vez aprovado, este tratado vigora na ordem interna portuguesa e at\u00e9 tem preval\u00eancia sobre as leis ordin\u00e1rias, embora n\u00e3o sobre a Constitui\u00e7\u00e3o. ECCLESIA \u2013 Isso d\u00e1 algum privil\u00e9gio \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica? JM \u2013 N\u00e3o, n\u00e3o d\u00e1. \u00c9 certo que na recente Lei da Liberdade Religiosa se previa a celebra\u00e7\u00e3o de acordos com outras confiss\u00f5es religiosas, que n\u00e3o t\u00eam a natureza de tratados internacionais, mas isso decorre da natureza das coisas: s\u00f3 a Santa S\u00e9 tem personalidade internacional, as outras confiss\u00f5es religiosas n\u00e3o. ECCLESIA \u2013 S\u00e3o necess\u00e1rias, as Concordatas? JM \u2013 Nem todos os Estados, mesmo os de maioria cat\u00f3lica, t\u00eam Concordatas. Em Portugal, no entanto, h\u00e1 uma grande tradi\u00e7\u00e3o concordat\u00e1ria. H\u00e1 vantagem em haver Concordatas, porque se definem, com maior rigor, as rela\u00e7\u00f5es entre a Igreja e o Estado, garantindo-se um conjunto de situa\u00e7\u00f5es da Igreja que correspondem \u00e0 realidade sociol\u00f3gica e a Igreja Cat\u00f3lica assume obriga\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o ao Estado. Desde que sejam verdadeiras Concor-datas de separa\u00e7\u00e3o, as Concordatas s\u00e3o \u00fateis e devem ser mantidas. ECCLESIA \u2013 Tratando-se de Estados democr\u00e1ticos, a liberdade e o direito de associa\u00e7\u00e3o n\u00e3o estariam, de per se, garantidos? JM \u2013 Teoricamente, at\u00e9 poderia nem sequer haver uma Lei de Liberdade Religiosa, bastaria a Constitui\u00e7\u00e3o. No campo da liberdade religiosa, como de resto noutros campos, conv\u00e9m, contudo, definir e explici-tar, clarificar e tra\u00e7ar fronteiras entre direitos fundamentais e certos valores internos ou internacionais. Por outro lado, a liberdade religiosa n\u00e3o \u00e9 apenas uma liberdade individual, \u00e9 tamb\u00e9m uma liberdade institucional, da Igreja como de qualquer outra confiss\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 por haver estes instrumentos jur\u00eddicos que h\u00e1 mais ou menos liberdade, mas h\u00e1 toda a vantagem de seguran\u00e7a jur\u00eddica em estabelecer normas que precisem os contornos desse princ\u00edpio de liberdade. ECCLESIA \u2013 Como \u00e9 que se resolvem ambiguidades neste tipo de tratados? JM \u2013 Tamb\u00e9m a\u00ed se resolvem nos termos gerais em que resolvem diverg\u00eancias entre Estados: atrav\u00e9s da negocia\u00e7\u00e3o. Neste caso, o que n\u00e3o h\u00e1 \u00e9 uma inst\u00e2ncia internacional para a qual se possa recorrer em situa\u00e7\u00f5es de conflito, mas a negocia\u00e7\u00e3o em geral dever\u00e1 ser suficiente. ECCLESIA \u2013 A necessidade de uma Concordata adv\u00e9m de aspectos espec\u00edficos, como a educa\u00e7\u00e3o ou a fiscalidade? JM \u2013 Antes de mais, volto a dizer que h\u00e1 mais conveni\u00eancia do que necessidade. H\u00e1 mat\u00e9rias que s\u00e3o extremamente sens\u00edveis, como o casamento, a educa\u00e7\u00e3o, o patrim\u00f3nio cultural e ainda mat\u00e9rias complementares. No caso da fiscalidade, h\u00e1 um princ\u00edpio geral imposto por normas constitucionais, e que a Igreja aceita, \u00e9 o de que os sacerdotes devem tamb\u00e9m pagar impostos, como cidad\u00e3os. O estatuto da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa vai ser reconhecido formalmente na nova Concordata, tamb\u00e9m. Tendo em conta as suas caracter\u00edsticas espec\u00edficas, justifica-se um artigo na Concordata. ECCLESIA \u2013 A Concordata de 1940 foi importante? JM \u2013 Sem d\u00favida, porque representou, na altura da sua celebra\u00e7\u00e3o, o fim da quest\u00e3o religiosa que tinha surgido aquando da proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica. Foi uma Concordata j\u00e1 de separa\u00e7\u00e3o, com algumas normas que depois se tornaram inconstitucionais depois de 1976, mas que continuou depois do 25 de Abril, com o protocolo adicional sobre o matrim\u00f3nio. Ela representou um instrumento importante de seguran\u00e7a e de paz: ao n\u00e3o ter sido posta em causa, garantiu estabilidade na rela\u00e7\u00e3o entre Estado e Igreja em Portugal, algo que poderia n\u00e3o ter acontecido se se tivesse posto em causa a Concordata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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