{"id":57042,"date":"2012-06-19T10:24:05","date_gmt":"2012-06-19T10:24:05","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2012\/06\/19\/memorias-e-marcas-nas-migracoes\/"},"modified":"2012-06-19T10:24:05","modified_gmt":"2012-06-19T10:24:05","slug":"memorias-e-marcas-nas-migracoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/memorias-e-marcas-nas-migracoes\/","title":{"rendered":"Mem\u00f3rias e marcas nas migra\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

Rui M. da Silva Pedro, c.s., Antigo diretor da OCPM <\/p>\n

 <\/p>\n

Em ano de Cinquentenário, partilho cinco das incontáveis memórias e marcas que conservo relativamente ao serviço prestado de 2000 a 2007, com a minha equipa de colaboradores, a CEP, Dioceses e Comunidades portuguesas através da Obra Católica Portuguesa de Migrações (OCPM).<\/div>\n
1. A difícil procura de consensos. O tema das migrações é tema fraturante e profundo que encerra uma multiplicidade de leituras, interesses, medos, filosofias, discriminações e oportunidades. Entre os bispos senti não ser uma realidade consensual, nem um tema maior. Constatei várias abordagens da emergência “migração”, especialmente face aos surpreendentes fluxos da Europa do Leste e Brasil, a estabilização e integração dos africanos lusófonos e aos invisíveis “novos emigrantes” a deixar precária e crescentemente Portugal. Meu antecessor e eu próprio, com o apoio das Comissões Episcopais que servíamos, vimos ser chumbada pela CEP, por duas vezes, uma articulada nota pastoral sobre as Migrações – emigração e imigração – em vista de uma palavra comum dos bispos sobre fenómeno e renovação global do setor. O tema surge ainda ausente nos Planos diocesanos de pastoral, continuando a ignorar-se a mobilidade como chance para a nova evangelização. Como consequência da reestruturação das Comissões da CEP, a mobilidade foi recentemente “associada” a pastoral social, induzindo a opinar a migração como uma questão prevalentemente de pobreza.<\/div>\n
2. As comunidades evangelizaram-me. Sabe-se que as estruturas são instrumentos e meios de animação, coordenação, estudo e intervenção. Porém, não são tudo, pois a vida nem sempre se deixa aprisionar pelas estruturas, secretariados e hierarquias. Sempre entendi uma OCPM ao serviço da vida que borbulha na vida dos migrantes “de ca e de la” e dos seus missionários. Foram as comunidades locais – paroquias, movimentos e secretariados diocesanos – constituídas por tantos leigos e religiosos anónimos, inspirados pelo Espírito e movidos por autentica caridade, a dar as melhores respostas solidarias de acolhimento e integração dos imigrantes. Assisti a bonitas iniciativas locais, espontâneas, ecuménicas, culturais, missionárias avulsas de qualquer planeamento e prudência institucional – muitas difíceis de narrar pela grandeza da generosidade e comunhão!- que me ensinaram a liberdade evangélica de servir e a compaixão pastoral para com os mais vulneráveis.<\/div>\n
3. Como fermento na massa. Continuei a forte ligação genética da OCPM à sociedade civil e laicado. Foram confirmadas, mas também criadas novas parcerias operativas. A nível interno, intensificámos parcerias com outros Secretariados nacionais da CEP (Educação Cristã, Comunicação Social, Missões e Pastoral Social, entre outros) com vista à sensibilização e formação. A nível externo, colaborámos com movimentos eclesiais, outras igrejas, congregações, associações, universidades e organizações cívicas – algumas com filosofias arreligiosas – empenhadas nos direitos humanos dos migrantes e refugiados. Recordo audiências com políticos e governantes, reuniões com militantes associativos, encontros do SCAL e COCAI, participação em Plataformas cívicas e apoio a Manifestações de rua em Lisboa em prol da legalização e direitos (Chiado 2004 e Martim Moniz 2005) que, diga-se de passagem, me trouxeram problemas com os superiores por verem envolvida uma estrutura da CEP.<\/div>\n
4. Agir juntos e a uma só voz. Em 2001 foi criado o FORCIM para garantir um pensamento, linguagem, estratégia e ação conjunta dos grupos católicos implicados, sobretudo, a nível, da imigração e asilo. Há pastorais, como a da mobilidade humana, que não podem dispersar recursos, meios e isolar-se de outras pastorais, nem dividir-se na leitura da realidade e ação evangelizadora. Diante do silêncio de uns, outros procuraram organizar-se por amor do Evangelho. Rodeámo-nos de assessores especializados voluntários (no campo jurídico e da comunicação social…) para qualificar e promover a voz dos católicos na “praça” pública. Cuidámos do diálogo com as instituições e procurámos ser propositivos, e menos reativos. Recordo as interpelações do Governo, SEF, ACIDI, SEC, Associações e Sindicatos para escutar nosso parecer competente e humanista sobre leis e programas, como também apelando a nos unirmos a outras organizações por razões de justiça e paz e de partilha de recursos, em favor dos emigrantes portugueses, refugiados, trabalhadores imigrantes e vítimas do tráfico de pessoas.<\/div>\n
5. Ligar as duas margens da ponte. Ao contrário do que acontece a nível do Governo e suas estruturas, a Igreja entende a Mobilidade humana que atravessa o país, como única realidade em permanente interação e transversalidade. Única rede, a mesma estrutura, uma missão comum. Tem sido os portugueses emigrantes a ensinar-nos como acolher os imigrantes. As estruturas criadas, desde os anos sessenta, para as Comunidades portuguesas continuam a inspirar a estruturação da pastoral para os imigrantes, hoje. Procurámos, de acordo com as emergências surgidas, alimentar a providencial relação entre as dimensões: emigração e imigração. A mobilidade e ponte de comunicação e trocas culturais e religiosas. Nesse sentido, prosseguimos nas visitas a Diáspora em demanda urgente de missionários, vigiamos os Media e Governo que teimavam ocultar a emigração, retomámos os encontros dos delegados dos missionários dos portugueses, criámos capelanias para os católicos de rito oriental e apoiámos a Igreja Ortodoxa em expansão, convocámos o Encontro Mundial das Comunidades no Porto (2005). <\/div>\n
Os 50 anos da OCPM ensinam que, no “repensar a Igreja em Portugal” há que continuar a aproximar as experiências da emigração e imigração, incarnar a mobilidade na pastoral comum, fazer convergir respostas e recursos para acolher a dádiva magnífica das migrações, parte do desígnio de Deus e sinal do Reino, para uma igreja toda missionária e comunional e para uma sociedade integrada.<\/div>\n
Rui M. da Silva Pedro, c.s.,<\/div>\n
Antigo diretor da OCPM<\/div>\n

Em ano de Cinquentenário, partilho cinco das incontáveis memórias e marcas que conservo relativamente ao serviço prestado de 2000 a 2007, com a minha equipa de colaboradores, a CEP, Dioceses e Comunidades portuguesas através da Obra Católica Portuguesa de Migrações (OCPM).<\/p>\n

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1. A difícil procura de consensos. O tema das migrações é tema fraturante e profundo que encerra uma multiplicidade de leituras, interesses, medos, filosofias, discriminações e oportunidades. Entre os bispos senti não ser uma realidade consensual, nem um tema maior. Constatei várias abordagens da emergência “migração”, especialmente face aos surpreendentes fluxos da Europa do Leste e Brasil, a estabilização e integração dos africanos lusófonos e aos invisíveis “novos emigrantes” a deixar precária e crescentemente Portugal. Meu antecessor e eu próprio, com o apoio das Comissões Episcopais que servíamos, vimos ser chumbada pela CEP, por duas vezes, uma articulada nota pastoral sobre as Migrações – emigração e imigração – em vista de uma palavra comum dos bispos sobre fenómeno e renovação global do setor. O tema surge ainda ausente nos Planos diocesanos de pastoral, continuando a ignorar-se a mobilidade como chance para a nova evangelização. Como consequência da reestruturação das Comissões da CEP, a mobilidade foi recentemente “associada” a pastoral social, induzindo a opinar a migração como uma questão prevalentemente de pobreza.<\/p>\n

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2. As comunidades evangelizaram-me. Sabe-se que as estruturas são instrumentos e meios de animação, coordenação, estudo e intervenção. Porém, não são tudo, pois a vida nem sempre se deixa aprisionar pelas estruturas, secretariados e hierarquias. Sempre entendi uma OCPM ao serviço da vida que borbulha na vida dos migrantes “de ca e de la” e dos seus missionários. Foram as comunidades locais – paroquias, movimentos e secretariados diocesanos – constituídas por tantos leigos e religiosos anónimos, inspirados pelo Espírito e movidos por autentica caridade, a dar as melhores respostas solidarias de acolhimento e integração dos imigrantes. Assisti a bonitas iniciativas locais, espontâneas, ecuménicas, culturais, missionárias avulsas de qualquer planeamento e prudência institucional – muitas difíceis de narrar pela grandeza da generosidade e comunhão!- que me ensinaram a liberdade evangélica de servir e a compaixão pastoral para com os mais vulneráveis.<\/p>\n

3. Como fermento na massa. Continuei a forte ligação genética da OCPM à sociedade civil e laicado. Foram confirmadas, mas também criadas novas parcerias operativas. A nível interno, intensificámos parcerias com outros Secretariados nacionais da CEP (Educação Cristã, Comunicação Social, Missões e Pastoral Social, entre outros) com vista à sensibilização e formação. A nível externo, colaborámos com movimentos eclesiais, outras igrejas, congregações, associações, universidades e organizações cívicas – algumas com filosofias arreligiosas – empenhadas nos direitos humanos dos migrantes e refugiados. Recordo audiências com políticos e governantes, reuniões com militantes associativos, encontros do SCAL e COCAI, participação em Plataformas cívicas e apoio a Manifestações de rua em Lisboa em prol da legalização e direitos (Chiado 2004 e Martim Moniz 2005) que, diga-se de passagem, me trouxeram problemas com os superiores por verem envolvida uma estrutura da CEP.<\/p>\n

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4. Agir juntos e a uma só voz. Em 2001 foi criado o FORCIM para garantir um pensamento, linguagem, estratégia e ação conjunta dos grupos católicos implicados, sobretudo, a nível, da imigração e asilo. Há pastorais, como a da mobilidade humana, que não podem dispersar recursos, meios e isolar-se de outras pastorais, nem dividir-se na leitura da realidade e ação evangelizadora. Diante do silêncio de uns, outros procuraram organizar-se por amor do Evangelho. Rodeámo-nos de assessores especializados voluntários (no campo jurídico e da comunicação social…) para qualificar e promover a voz dos católicos na “praça” pública. Cuidámos do diálogo com as instituições e procurámos ser propositivos, e menos reativos. Recordo as interpelações do Governo, SEF, ACIDI, SEC, Associações e Sindicatos para escutar nosso parecer competente e humanista sobre leis e programas, como também apelando a nos unirmos a outras organizações por razões de justiça e paz e de partilha de recursos, em favor dos emigrantes portugueses, refugiados, trabalhadores imigrantes e vítimas do tráfico de pessoas.<\/p>\n

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5. Ligar as duas margens da ponte. Ao contrário do que acontece a nível do Governo e suas estruturas, a Igreja entende a Mobilidade humana que atravessa o país, como única realidade em permanente interação e transversalidade. Única rede, a mesma estrutura, uma missão comum. Tem sido os portugueses emigrantes a ensinar-nos como acolher os imigrantes. As estruturas criadas, desde os anos sessenta, para as Comunidades portuguesas continuam a inspirar a estruturação da pastoral para os imigrantes, hoje. Procurámos, de acordo com as emergências surgidas, alimentar a providencial relação entre as dimensões: emigração e imigração. A mobilidade e ponte de comunicação e trocas culturais e religiosas. Nesse sentido, prosseguimos nas visitas a Diáspora em demanda urgente de missionários, vigiamos os Media e Governo que teimavam ocultar a emigração, retomámos os encontros dos delegados dos missionários dos portugueses, criámos capelanias para os católicos de rito oriental e apoiámos a Igreja Ortodoxa em expansão, convocámos o Encontro Mundial das Comunidades no Porto (2005). <\/p>\n

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Os 50 anos da OCPM ensinam que, no “repensar a Igreja em Portugal” há que continuar a aproximar as experiências da emigração e imigração, incarnar a mobilidade na pastoral comum, fazer convergir respostas e recursos para acolher a dádiva magnífica das migrações, parte do desígnio de Deus e sinal do Reino, para uma igreja toda missionária e comunional e para uma sociedade integrada.<\/p>\n

Rui M. da Silva Pedro, c.s.,<\/p>\n

Antigo diretor da OCPM<\/p>\n

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Rui M. da Silva Pedro, c.s., Antigo diretor da OCPM<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[122,187,189,203,258,269,282,291],"class_list":["post-57042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dossier","tag-brasil","tag-diocese-do-porto","tag-direitos-humanos","tag-europa","tag-migracoes","tag-ocpm","tag-pastoral-social","tag-refugiados"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57042\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}