Soci\u00f3logo Alfredo Teixeira destaca \u00abtens\u00e3o\u00bb e diversidade de experi\u00eancias em contacto <\/p>\n
Lisboa, 12 jun 2012 (Ecclesia) – O sociólogo Alfredo Teixeira, da Universidade Católica Portuguesa (UCP), considera que a religiosidade popular e os festejos a ela associados, no cristianismo, mostram que esta é uma religião “aberta à diversidade das experiências culturais”.<\/p>\n
“Esta ideia de um Deus que pode ter a escala humana acaba por disponibilizar muito as representações cristãs para apropriações na cultura local que, de facto, marcaram o cristianismo, de uma maneira geral, sobretudo até numa cultura cristã mediterrânica”, observa o especialista, em entrevista hoje publicada no Semanário Agência ECCLESIA.<\/p>\n
Esta relação traduz-se em fenómenos marcantes, em particular no cristianismo latino, como “a relação das pessoas com os santos, enquanto figuras protetoras” ou “a prática da peregrinação, sob as diferentes formas”<\/p>\n
Para o responsável do Centro de Estudos de Religiões e Culturas da UCP existe, neste universo, o encontro de práticas católicas com “uma religiosidade mais de natureza local, natural”, ou seja, “uma forma simbólica de a comunidade humana se expressar na sua relação com o meio”.<\/p>\n
“Isso aparece muito claramente em manifestações da religiosidade popular, muitas delas ligadas aos ciclos das estações do ano, às atividades agrícolas, no fundo, a essa experiência humana fundamental, que é a da sua relação com o meio e da construção de um modo simbólico para se proteger face a ele, de o dominar, transformar”, prossegue.<\/p>\n
Alfredo Teixeira precisa que, “deste ponto de vista, o que o cristianismo faz, de alguma maneira, é redirecionar essa experiência religiosa para um horizonte, uma significação cristã, sem, em muitos casos, dissolver essas práticas que encontrou”.<\/p>\n
“De uma maneira geral, essas práticas subsistem em alguma tensão, ou seja, algumas coisa delas transporta ainda memória de um pré-cristianismo e alguma coisa nelas claramente se rediz, claramente, agora já no contexto cristão”, acrescenta.<\/p>\n
Alberto Júlio Silva, autor da obra ‘Os Nossos Santos e Beatos’, apresenta, por sua vez, os santos António, João Baptista e Pedro, festejados em junho “com tanto estrondo de bailes, ceias, sardinhadas e fogueiras”.<\/p>\n
O investigador traça o percurso de vida de “três testemunhas de Jesus Cristo, muito diferentes uns dos outros: um frade do século XIII que assombrou o mundo com a sua sabedoria; um profeta publicamente elogiado por Jesus, que pagou com a vida o seu testemunho acerca da verdade e um pescador, apóstolo de Jesus, cheio de audácias, de cobardias e de fé a quem Jesus fez seu representante”.<\/p>\n
“Tanta austeridade contrasta com a forma ruidosa como são celebrados por todo o país”, acrescenta<\/a>.<\/p>\n Para Alfredo Teixeira, coordenador e relator do estudo ‘Identidades religiosas em Portugal: representações, valores e práticas’ (2011), encomendado pela Conferência Episcopal Portuguesa, “aquilo que é próprio da modernidade que nos descreve é a combinação de coisas que são muito diferentes, muito heterogéneas”.<\/p>\n “Nós podemos ter, de facto, uma sobrevivência muito ampla de enunciados especificamente cristãos, mas eles combinam-se com dimensões do crer que são já muito mais individualizadas e reconstruídas individualmente”, sublinha<\/a>.<\/p>\n