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| \n O 11.º Mandamento<\/strong><\/p>\n Quem passeia no jardim das Tulherias, em Paris, depara-se com uma estátua célebre de François-Léon Sicard, que retrata a figura do bom-samaritano. Há muitas imagens do Bom Samaritano, esta tem um pormenor que nos prende: os pés do homem ferido. Suspensos no ar, repleto de feridas e calejados de caminhar no chão existencial.<\/p>\n Partindo desta imagem, direi que estes pés feridos são expressão da verdade da liturgia que hoje celebramos. A caminhada do homem moderno é feita por pés feridos, magoados e daí que seja dura e difícil.<\/p>\n A eucaristia nasce da categoria da memória, pois recorda liturgicamente os gestos e palavras de Jesus na Última Ceia (2.ª leitura). Mas ela vai além da liturgia e completa-se no gesto do lava-pés (Evangelho). Portanto, a eucaristia é esta unidade entre acelebração litúrgica<\/strong> e o quotidiano serviço aos irmãos<\/strong> (caridade).[1] Aliás, já a Beata Madre Teresa de Calcutá nos avisava: “Não podemos separar a nossa vida da Eucaristia. No momento em que o fizéssemos, quebrar-se-ia algo”.<\/p>\n Este gesto do lava-pés, como sabemos, não é uma invenção de Jesus, mas um aperfeiçoamento de um rito antigo. Antes e durante as refeições rituais, era costume os israelitas piedosos fazerem lavagens com água, cujas mãos do chefe da mesa eram lavadas por um servo ou pelo mais novo dos convidados.<\/p>\n Mas nesta Ceia algo inédito acontece! Jesus, o chefe da mesa, levanta-se, depõe as vestes, pega numa toalha e cinge-a à volta da cintura. Depois deita água na bacia e começa a lavar os pés dos discípulos, e a enxugá-los com a toalha de que Se tinha cingido. Tratou-se de algo tão surpreendente que todos ficaram atónitos.<\/p>\n Neste cenário, concretiza-se o Sermão da Montanha outrora proferido, de harmonia com o “como eu fiz, fazei vós também!” Passa-se assim da teoria à prática, do discurso à ação, da utopia à realidade, do sacramento ao exemplo,[2] da negação – um não que caracterizava – os mandamentos à afirmação, uma sim paradigmático das bem-aventuranças, gerando-se um novo tipo de apostolado: os “apóstolos do sim”. Esta é a tarefa que a Quinta-feira Santa nos outorga: ser apóstolo do Sim.<\/p>\n Ser apóstolo do sim,<\/em> não é aquele que apenas cumpre o mandamento do “não<\/strong> invocar o Santo Nome de Deus em vão”, mas um apóstolo que diz: sim à oração frequente, sim ao silêncio contemplativo, sim à alimentação quotidiana pela Palavra, sim à rejeição da bruxaria e feitiçaria (promovidos pelos mass media), e sim ao anúncio sem vergonha do Deus-Amor, sim à vida a produzir frutos evangélicos.<\/p>\n Ser apóstolo do sim,<\/em> não é aquele que apenas cumpre o mandamento do “não<\/strong> <\/strong>matar”, mas um apóstolo que diz: sim à vida, sim à defesa dos valores humanos, sim à defesa das crianças que ainda estão no ventre de suas mães, sim à denúncia da violência entre casais, sim ao cumprimento das leis do código da estrada, sim ao amor desinteressado, e sim à família tradicional como célula da sociedade, sim ao compromisso solidário como entrega a causas que expressem o bem comum.<\/p>\n Ser apóstolo do sim,<\/em> não é aquele que apenas cumpre o mandamento do “não<\/strong> roubar”, mas um apóstolo que diz: sim à justiça, sim à transparência nos negócios, sim ao pagamento de impostos, sim ao estudo sem fraude e sim à honestidade, sim ao trabalho interpretado como desenvolvimento pessoal para bem da sociedade, sim a uma economia social onde o lucro passa para a responsabilidade da partilha.<\/p>\n Ser apóstolo do sim,<\/em> não é aquele que apenas cumpre o mandamento do “não<\/strong> levantar falsos testemunhos”, mas um apóstolo que diz: sim à verdade, sim à lealdade, sim à amizade, sim à defesa dos inocentes e sim aos compromissos assumidos.<\/p>\n Por último, ser apóstolo do sim,<\/em> não é aquele que apenas cumpre o mandamento do “não<\/strong> cobiçar as coisas alheias”, mas um apóstolo que diz: sim à solidariedade, sim à sobriedade, sim à compaixão e, como referia na Mensagem para a Quaresma, um sim à partilha, que é a principal fonte de ajuda, que nós cristãos, poderemos oferecer, na austeridade pessoal, àqueles que vivem autênticos dramas na sua vida.<\/p>\n Com este novo tipo de apóstolos, promulga-se assim legalmente o 11.º mandamento da lei de Deus, ou se quisermos, o verdadeiro mandamento novo que, no tempo de Jesus, se diferenciava do legalismo e, hoje deve mostrar a verdadeira identidade do cristianismo e do cristão. “Amai-vos uns aos outros, como eu vos amei!”. Na encícliaDeus caritas est<\/em>, Bento XVI refere: “O reconhecimento do Deus vivo é um caminho para o amor, e o sim da nossa vontade à d’Ele une o intelecto, vontade e sentimento no ato globalizante do amor.”[3] E porquê?<\/p>\n “Porque a fé, sem amor, faz-te fanático. A inteligência, sem amor, faz-te cruel. A cultura, sem amor, faz-te distante. A justiça, sem amor, faz-te agressivo. A responsabilidade, sem amor, faz-te implacável. A amizade, sem amor, faz-te interesseiro. O apostolado, sem amor, faz-te estranho.”[4] A política, sem amor, torna-te partidário de interesses. A economia, sem amor, acumula desregradamente. E a profissão, sem amor, torna-te funcionário que só quer recolher.<\/p>\n Para terminar, o poeta Fernando Pessoa escreve: “a realidade é o gesto invisível das mãos invisíveis de Deus”. Por isso, Deus continua a precisar das nossas mãos para, à semelhança da célebre estátua no jardim das Tulherias em Paris, continuar a lavar os pés e a carregar o sofrimento dos pobres, desempregados, vítimas de violência doméstica, emigrantes, órfãos, divorciados e jovens que nos circundam. Trata-se, ao fim e ao cabo, dum novo paradigma social. Só vale a cultura do dar onde a juventude deveria crescer e não, como acontece, na concorrência e interesses egoístas.<\/p>\n Um gesto compassivo que, além de uma imposição legal deste novo mandamento, é uma atitude de ação de graças (eu-caristia: ação de graças) pela misericórdia de Deus. Se assim for, a caridade alheia poderá ser uma oportunidade para revelar a presença do Deus-Amor, de tal modo que todos afirmem como o salmista: “Como agradecerei ao Senhor tudo quanto Ele me deu?”<\/p>\n Neste momento, gostaria de fazer uma prece para que a nossa Arquidiocese, nas suas comunidades, fosse uma verdadeira experiência sacerdotal, onde leigos e sacerdotes não ofereçam somente realidades externas a si, mas se ofereçam por amor para semear esperança no coração de muitos, e fé num mundo novo que todos esperam e anseiam.<\/p>\n Catedral de Braga, 05 de abril de 2012<\/p>\n D. Jorge Ortiga, arcebispo de Braga<\/em><\/p>\n [1] José da Silva Lima, Teologia Prática Fundamental. Fazei vós também<\/em>, 19-22.<\/p>\n [2] Bento XVI, Jesus de Nazaré. Da entrada em Jerusalém até à Ressurreição<\/em>, 62.<\/p>\n [3] Bento XVI, Deus caritas est<\/em>, 17.<\/p>\n [4] cf. Pedro Muñoz Peñas, Orar com Deus<\/em>, 154.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O 11.º Mandamento Quem passeia no jardim das Tulherias, em Paris, depara-se com uma estátua célebre de François-Léon Sicard, que retrata a figura do bom-samaritano. Há muitas imagens do Bom Samaritano, esta tem um pormenor que nos prende: os pés do homem ferido. 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