O direito \u00e0 Comunh\u00e3o e as condi\u00e7\u00f5es para a receber Jo\u00e3o Paulo II escreve no n.\u00ba 42 da sua nova enc\u00edclica \u201cEcclesia de Eucharistia\u201d que \u201ca Igreja estabeleceu normas que visam promover o acesso frequente e frutuoso dos fi\u00e9is \u00e0 mesa eucar\u00edstica e simultaneamente determinar as condi\u00e7\u00f5es objectivas nas quais se deve abster de administrar a comunh\u00e3o\u201d. O Papa n\u00e3o espec\u00edfica essas \u201ccondi\u00e7\u00f5es objectivas\u201d, que est\u00e3o determinadas no c\u00e2none 915 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f3nico, onde se estabelece que \u201cn\u00e3o podem ser admitidos \u00e0 comunh\u00e3o os excomungados e os interditos, ap\u00f3s a declara\u00e7\u00e3o da pena, e todos os outros que obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto\u201d. A base desta reflex\u00e3o \u00e9 1 Cor 11, 27-29: \u201ctodo aquele que comer o p\u00e3o e beber o c\u00e1lice do Senhor indignadamente ser\u00e1 r\u00e9u do Corpo e Sangue do Senhor\u201d. Como lembra o Pe. Saturino Gomes, director do Centro de Estudos de Direito Can\u00f3nico da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa, o Conselho Pontif\u00edcio para os Textos Legislativos publicou no ano 2000 uma declara\u00e7\u00e3o sobre estes C\u00e2nones, onde lembra que os fi\u00e9is divorciados que tenham voltado a casar n\u00e3o se podem abeirar da comunh\u00e3o, citando o n.\u00ba 84 da exorta\u00e7\u00e3o \u201cFamiliaris Consortio\u201d e o n.\u00ba 1650 do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica. \u201cH\u00e1 situa\u00e7\u00f5es objectivas que impedem a recep\u00e7\u00e3o do Sacramento, como lembra o Papa, tais como as referidas no c\u00e2n.915 do C\u00f3digo de Direito Can\u00f3nico ou a incapacidade no uso da raz\u00e3o, por exemplo. A quest\u00e3o dos divorciados recasados \u00e9 uma destas situa\u00e7\u00f5es, certamente a que levanta mais problemas, pelo que s\u00e3o eles pr\u00f3prios que devem tomar consci\u00eancia de que esta norma \u00e9 algo de que a Igreja n\u00e3o os pode dispensar.\u201d De facto, a partir de 1 Cor 11, 27-29, a Igreja Cat\u00f3lica entende que esta proibi\u00e7\u00e3o deriva da Lei Divina e transcende o \u00e2mbito das leis eclesi\u00e1sticas. A situa\u00e7\u00e3o de ruptura com a Igreja \u201ccontradiz a comunh\u00e3o eclesial que se revela na Eucaristia\u201d, prossegue, \u201cde modo que qualquer acto grave, p\u00fablico e persistente afasta automaticamente a pessoa da Comunh\u00e3o, o que inclui casos de corrup\u00e7\u00e3o ou explora\u00e7\u00e3o, por exemplo\u201d. O discernimento dos casos de exclus\u00e3o da comunh\u00e3o eucar\u00edstica pertence ao sacerdote respons\u00e1vel das comunidades, como refere a declara\u00e7\u00e3o do ano 2000 do Conselho Pontif\u00edcio para os Textos Legislativos. \u201cA comunidade n\u00e3o pode ficar indiferente e se h\u00e1 sinais exteriores de ruptura a Igreja interv\u00e9m na figura do sacerdote\u201d, esclarece Saturino Gomes, em declara\u00e7\u00f5es \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA. Os prometidos decretos dos Dicast\u00e9rios romanos que Jo\u00e3o Paulo II anuncia dever\u00e3o explicitar todo este conjunto de situa\u00e7\u00f5es, embora j\u00e1 existam v\u00e1rios documentos que abordam a mat\u00e9ria, conforme se referiu ao longo do artigo. \u00c9 no quinto cap\u00edtulo da enc\u00edclica que o Papa anuncia que \u201cpara refor\u00e7ar este sentido profundo das normas lit\u00fargicas, pedi aos Dicast\u00e9rios competentes da C\u00faria Romana que preparem um documento espec\u00edfico, incluindo refer\u00eancias de car\u00e1cter jur\u00eddico\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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