Inten\u00e7\u00e3o do Papa para o Apostolado da Ora\u00e7\u00e3o – Abril Que se promova a s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o dos candidatos \u00e0s Sagradas Ordens e a forma\u00e7\u00e3o permanente dos ministros j\u00e1 ordenados. 1. A diminui\u00e7\u00e3o de voca\u00e7\u00f5es para o sacerd\u00f3cio \u2013 preocupa\u00e7\u00e3o constante da Igreja nas \u00faltimas d\u00e9cadas \u2013 \u00e9, sobretudo, evidente nas Igrejas europeias. Estas v\u00eam assistindo ao inexo-r\u00e1vel envelhecimento dos seus sacerdotes e \u00e0 sua incapacidade para os substituir, devido \u00e0 falta de voca\u00e7\u00f5es para este minist\u00e9rio eclesial. Ora, como recorda Jo\u00e3o Paulo II, a Igreja n\u00e3o pode manter-se sem sacerdotes, pois estes s\u00e3o essenciais \u00e0 sua constitui\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica e \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria da f\u00e9 \u2013 sem sacerdotes, n\u00e3o h\u00e1 eucaristia; e sem eucaristia, n\u00e3o h\u00e1 comunidade eclesial viva, evangelizada e evangelizadora. As \u00abcelebra\u00e7\u00f5es dominicais da Palavra\u00bb, sem sacerdote, constituem uma solu\u00e7\u00e3o de recurso que n\u00e3o pode nem deve generalizar-se \u2013 sob risco de as comunidades cat\u00f3licas perderem o essencial daquilo que as distingue no contexto mais vasto das Igrejas crist\u00e3s. 2. Perante esta realidade, uma tenta\u00e7\u00e3o compreens\u00edvel ser\u00e1 diminuir a exig\u00eancia na escolha dos candidatos a este minist\u00e9rio eclesial. Jo\u00e3o Paulo II tem advertido frequentemente contra esta tenta\u00e7\u00e3o. De facto, enquanto a Igreja mantiver as actuais exig\u00eancias relativamente aos seus sacerdotes \u2013 inteira disponibilidade para aquilo que o Bispo pedir, desprendimento emocional, quer de lugares quer de pessoas, multiplicidade de tarefas (algumas das quais poderiam e, em certos casos, deveriam ser assumidas profissionalmente por leigos), celibato para toda a vida\u2026 \u2013 n\u00e3o \u00e9 leg\u00edtimo diminuir o grau de exig\u00eancia na escolha dos candidatos. Faz\u00ea-lo ser\u00e1 arriscar problemas futuros bem mais graves do que a diminui\u00e7\u00e3o do n\u00famero de sacerdotes \u2013 abandonos logo nos primeiros anos da vida sacerdotal, infidelidades no celibato, incapacidade de relacionamento saud\u00e1vel com as pessoas e as comunidades e, at\u00e9, comportamentos desviados que trazem enorme sofrimento aos pr\u00f3prios e a outros e constituem um contra-testemunho demolidor \u2013 os \u00faltimos tempos t\u00eam sido elucidativos a este respeito. 3. Esta exig\u00eancia na escolha deve aliar-se \u00e0 exig\u00eancia na forma\u00e7\u00e3o dos candidatos ao sacerd\u00f3cio: forma\u00e7\u00e3o humana, filos\u00f3fico-teol\u00f3gica e espiritual. N\u00e3o que o sacerdote se afirme apenas ou essencialmente pelo saber \u2013 mas sem este, n\u00e3o ser\u00e1 capaz de lidar com um mundo cada vez mais complexo e com comunidades cada vez mais exigentes. N\u00e3o que o sacerdote deva ter a pretens\u00e3o de aparecer como excelente em tudo \u2013 mas sem excel\u00eancia naquilo que lhe \u00e9 espec\u00edfico, n\u00e3o realizar\u00e1 devidamente o seu minist\u00e9rio e acabar\u00e1 por defraudar a Igreja, as comunidades e a si pr\u00f3prio. N\u00e3o que o sacerdote precise de t\u00edtulos e de antepor o tratamento de \u00abdoutor\u00bb ao de \u00abpadre\u00bb \u2013 mas sem aquele saber que os t\u00edtulos significam, dificilmente ser\u00e1 capaz de apresentar um cristianismo afirmativo, que n\u00e3o se esconde, antes se apresenta sem complexos na pra\u00e7a p\u00fablica, capaz de dizer a todos as raz\u00f5es da esperan\u00e7a que o anima. 4. A forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua dos sacerdotes j\u00e1 ordenados \u00e9 igualmente indispens\u00e1vel. Sacerdotes que n\u00e3o l\u00eaem, n\u00e3o frequentam ac\u00e7\u00f5es de forma\u00e7\u00e3o espec\u00edficas para o seu minist\u00e9rio, desinteressados dos debates que percorrem a sociedade e t\u00eam eco inevit\u00e1vel na Igreja, rapidamente caem no conformismo de uma vida intelectualmente pouco exigente. E arriscam a falta de relev\u00e2ncia que, com frequ\u00eancia, se encontra no discurso de quem deveria constituir a primeira linha do an\u00fancio do Evangelho. Esta falta de relev\u00e2ncia leva consigo a perda de capacidade da Igreja para influenciar os caminhos do futuro atrav\u00e9s de uma ac\u00e7\u00e3o afirmativa no presente. Sem triun-falismos destitu\u00eddos de sentido, sem pretens\u00f5es de dom\u00ednio ou imposi\u00e7\u00e3o, sem ignorar a leg\u00edtima diversidade de propostas caracter\u00edstica de sociedades laicas, nas quais gostamos de viver; mas tamb\u00e9m sem renunciar a dizer o que lhe \u00e9 pr\u00f3prio, na esperan\u00e7a de ser escutada e, assim, contribuir para um futuro mais digno, porque mais humano. Elias Couto <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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