Os novos fluxos migrat\u00f3rios trouxeram at\u00e9 ao nosso pa\u00eds usos lit\u00fargicos que at\u00e9 agora nos eram desconhecidos. Outra P\u00e1scoa Os novos fluxos migrat\u00f3rios trouxeram at\u00e9 ao nosso pa\u00eds usos lit\u00fargicos que at\u00e9 agora nos eram desconhecidos. A P\u00e1scoa \u00e9 um exemplo: \u00e9 celebrada num rito e num dia diferente da dos cat\u00f3licos que seguem o calend\u00e1rio gregoriano. A P\u00e1scoa \u00e9 a primeira festa crist\u00e3 em import\u00e2ncia e antiguidade, pelo que n\u00e3o admira que j\u00e1 no Conc\u00edlio de Niceia, no ano 325, haja prescri\u00e7\u00f5es sobre o prazo dentro do qual se pode celebrar a P\u00e1scoa, conforme os c\u00e1lculos astron\u00f3micos (primeiro Domingo depois da lua cheia que se segue ao equin\u00f3cio da Primavera): de 22 de Mar\u00e7o a 25 de Abril. Estas datas t\u00eam como refer\u00eancia, entre n\u00f3s, o chamado \u201ccalend\u00e1rio gre-goriano\u201d, introduzido em 1582 pelo Papa Greg\u00f3rio XIII. Contudo, as Igrejas de rito Bizantino, para a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa, seguem at\u00e9 hoje o \u201ccalend\u00e1rio juliano\u201d, que apresenta um atraso de 13 dias em rela\u00e7\u00e3o ao nosso calend\u00e1rio civil. Tomando por exemplo a data da P\u00e1scoa em 1990, e calculada segundo o rito Bizantino caiu em 2 de Abril e a dos Cat\u00f3licos latinos em 15 de Abril: acrescentando os 13 dias de diferen\u00e7a obteve-se a coincid\u00eancia de celebrar a P\u00e1scoa no mesmo dia, isto \u00e9, em 15 de Abril do calend\u00e1rio civil, j\u00e1 adoptado em muitos pa\u00edses com maioria de crist\u00e3os de rito bizantino. A solenidade da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo possui uma import\u00e2ncia \u00fanica no Oriente crist\u00e3o e ocupa por si um lugar, acima mesmo das \u201cDoze grandes festas.\u201d \u00c9 precedida por 10 semanas de prepara\u00e7\u00e3o, cujos of\u00edcios lit\u00fargicos est\u00e3o contidos no Tri\u00f3dion penitencial, ao passo que as 8 semanas que se seguem \u00e0 festa da P\u00e1scoa – at\u00e9 Pentecostes e ao Domingo de Todos os Santos – est\u00e3o contidos no Tri\u00f3dion luminoso ou Pentikost\u00e1rion. A P\u00e1scoa \u00e9 o apogeu do ano lit\u00fargico bizantino: \u00e9 a \u201cfesta das festas,\u201d a \u201crainha das festividades,\u201d o \u201cprimeiro e oitavo dia\u201d; s\u00f3 para repetir algumas express\u00f5es da celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica. \u00c9 essa a raz\u00e3o pela qual ela n\u00e3o est\u00e1 na lista das Grandes festas, pois tudo converge para ela. As semanas do tempo quaresmal come\u00e7am pela segunda-feira e terminam no Domingo, dia da P\u00e1scoa. A partir desse dia, as semanas sucessivas come\u00e7am pelo Domingo e terminam no S\u00e1bado. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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