Documento nascido no p\u00f3s-Conc\u00edlio Vaticano II continua hoje a desafiar a Igreja a ser uma voz activa na sociedade <\/p>\n
Lisboa, 10 mai 2011 (Ecclesia) – Há 40 anos, a Igreja Católica publicava um autêntico manual de informação e comunicação onde apresentava, com rigor técnico, a realidade mediática gerada pelo progresso tecnológico e os desafios concretos que colocava a todas as pessoas.<\/p>\n
O documento chama-se ‘Communio et progressio’ (primeiras palavras, em latim, deste texto que significam ‘A comunhão e o progresso…’) e foi publicado no Vaticano no dia 23 de maio de 1971, pelo Conselho Pontifício para as Comunicações Sociais.<\/p>\n
Esta instrução pastoral surgia por “expresso mandato” do Concílio Vaticano II que, num breve documento promulgado em 1962 (‘Inter mirifica’), inclui as comunicações sociais “entre as maravilhosas invenções da técnica” e assume a necessidade de “pregar a mensagem de salvação servindo-se dos meios de comunicação social” (n.º 3).<\/p>\n
Concretizando este pedido, a instrução pastoral publicada em 1971 operacionaliza uma intenção manifestada pelo Concílio, num texto com linguagem e estrutura inovadora por estar em real sintonia com a “gramática” dos media.<\/p>\n
Ao longo dos 180 números da ‘Communio et Progressio’, são constantes os termos e as expressões que fazem parte do diálogo entre profissionais da comunicação social: “acesso às fontes” (33); “afluência de notícias”(37); “notícia tem de ser dada rápida” (38); “inédito – concorrência com outros meios de comunicação social” (39); “direito à informação” (42); “liberdade de comunicar” (43); “publicidade” (59); “formação profissional” (71); “grandes investimentos para os instrumentos de comunicação” (80).<\/p>\n
É no mesmo registo de discurso que se faz uma análise à incidência da informação na vida de todas as pessoas, à importância dos comentadores, ao desenvolvimento da comunicação de entretenimento e à necessidade de incluir conteúdos pedagógicos e culturais nos meios de comunicação social.<\/p>\n
Mais do que considerações teóricas, o documento assume o papel de cada pessoa no processo da comunicação, dos seus emissores e recetores, sugerindo linguagens, atitudes, técnicas e objetivos últimos.<\/p>\n
Analisado o contexto comunicacional das sociedades, o documento sugere depois percursos e etapas para organizar a comunicação nas várias estruturas da Igreja Católica, define competências e conteúdos formativos e afirma a urgência de um permanente estado de comunicação na Igreja, interna e externamente.<\/p>\n
De forma muito pragmática, o documento aponta um conjunto de requisitos para que tal aconteça: “a necessidade de encontrar homens especializados, tanto técnica como administrativamente” (162); “a preparação profissional deste pessoal, eclesiástico ou leigo, deve ser um dos principais cuidados dos responsáveis neste campo” (164); a fundação de centros diocesanos ou interdiocesanos para a comunicação social (168) e de secretariados nacionais (169); e o dever de colaboração “material e espiritual” dos cristãos “a fim de que a função da Igreja neste campo seja facilitada com a aquisição de modernos recursos técnicos” (163).<\/p>\n
Neste documento, todos os que têm responsabilidades eclesiais, são convidados “insistentemente a escrever na imprensa, e a participar em emissões radiofónicas e televisivas” (106); e sugere-se que “toda a problemática dos meios de comunicação deve estar presente nas diversas disciplinas teológicas” (108).<\/p>\n