Jos\u00e9 Fraz\u00e3o Correia, sj <\/p>\n
Do centro uno e estável para a instabilidade das múltiplas periferias, a gosto ou a contragosto, tem sido este o sentido da deslocação do cristianismo na cultura ocidental. Na praça das nossas tendências culturais e sociais e nos laboratórios das nossas possibilidades técnicas e científicas, a sua relevância para determinar o curso das coisas tem vindo a esbater-se. Considerado aquém ou além dos gostos, das ideias e das práticas que podem configurar o mundo contemporâneo, quando ainda é evocado, parece ser mais como reservatório de símbolos culturais ou citação de um passado religioso e moral ido do que como força e forma de uma existência que valha a pena. A imagem do cristianismo como fundo ideológico ultrapassado ou como devoção irrelevante, remete a fé cristã para longe da complexidade da existência dos homens e mulheres do nosso tempo. É como se a verdade que professa e o caminho de vida que promete tivessem deixado de ser, afectiva e efectivamente, pertinentes e relevantes, vitais e operativos.<\/p>\n
Em tempos de fluidez e de trânsito permanente, o acto de fé e as práticas crentes deixaram de contar com a protecção de um centro reconhecido e incontestado, bem delimitado e seguro. Perante a indiferença de muitos e a hostilidade de alguns, tornámo-nos pobres, não tanto de coisas, mas de relevância, de lugares e de identidade (S. Morra). Perdido o centro que definia e geria tudo a partir de cima e de dentro, o cristianismo parece atravessar, hoje, a dor da perda e da insegurança. Como tantos outros no passado, vê-se, a si próprio, na margem, excluído, inseguro. Os papéis inverteram-se.<\/p>\n
Será este um mal contra o qual resistir heróica e estoicamente, perante a suposta inevitabilidade do abismo? Será, pelo contrário, motivo suficiente para a resignação lamuriosa de quem, no fundo, deixou de crer que o Evangelho possa ser reconhecido e acolhido como boa notícia que faz viver e da qual se pode viver? Não poderemos olhar este momento histórico como dom fecundo de uma noite escura (J. da Cruz), dolorosa, mas necessária para algo mais autêntico? O que estamos a perder não parece essencial à fé em Jesus. Será, antes, uma falsa segurança (cultural, política, ética, etc.) que, em muitos casos e momentos, parece ter obscurecido e enfraquecido o Evangelho. Por isso, se nos deixarmos atravessar pela prova, a noite abrirá os nossos olhos (J. Tolentino); o vazio restituir-nos-á O sempre presente (D. Faria); a fractura instaurará coisas novas, um corpo eclesial renovado (M. de Certeau).<\/p>\n
Tal como no princípio – ou já nos teremos esquecido? –, a morte é o caminho para a vida e a perda o lugar do encontro. Poderemos redescobrir que morrer para o poder e para o conforto do centro para viver o trânsito inseguro das periferias, afinal, não é perda, mas reapropriação do lugar que Jesus escolheu para si e da vitalidade própria ao seu seguimento; não é solidão, mas comunhão com os últimos, aqueles de quem é o Reino dos Céus; não é ausência de Deus, mas reencontro com o Mistério encarnado nos cumes e abismos da nossa humanidade e que sempre resiste a toda a posse ideológica e idolátrica.<\/p>\n
Crer na fronteira significará, assim, depositar confiança no lugar que nos oferece o êxodo como domicílio, a perda como ganho, os últimos como pessoas de casa. Não tendo, tal como o Mestre, lugar onde repousar a cabeça, aprenderemos, realmente, a ter todo o mundo como casa. E acolheremos a imprevisibilidade de cada circunstância e encontro como momento de graça e a escassez de reconhecimento como alimento bastante. A suspeição que poderia suscitar este lugar de passagem e de instabilidade, de miscigenação e de impureza, face aos centros estáveis, guardiães de identidade pura e inabalável, dá lugar à confiança de que a fé em Jesus de Nazaré não quer ser sem a diversidade de pessoas, tempos e modos, os seus dramas e êxitos. Assumidas pelo próprio Verbo exposto na nossa carne, as fronteiras dos nossos percursos concretos de vida, são-nos dadas, de novo, como lugar fecundo de fé e de vida.<\/p>\n
Este renovado e generoso contacto, tanto com os ritmos e lugares da nossa humanidade, como com o Evangelho e os mistérios cristãos, não deixará de incidir na qualidade da nossa sensibilidade e inteligência, no modo como celebramos e acolhemos. Tocará a qualidade da oração e da criação artística, dos percursos de iniciação mistagógica e de formação teológica e dos modos de denunciar e contestar profeticamente as corrupções do mundo. O desejo de o qualificar evangelicamente terá que passar pela disponibilidade a sermos presença, humana e espiritualmente, qualificada pelo Evangelho. O caminho é longo e pede paixão, a mesma de Jesus. <\/p>\n
José Frazão Correia, sj<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jos\u00e9 Fraz\u00e3o Correia, sj<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-50643","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dossier"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50643\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}