Papa aborda calculismo do governador romano P\u00f4ncio Pilatos, que n\u00e3o absolve de responsabilidades <\/p>\n
Lisboa, 02 Mar (Ecclesia) – O novo volume da obra de Bento XVI sobre «Jesus de Nazaré» considera que o julgamento que levou à morte de Cristo foi político e condena a ambiguidade do governador romano, Pôncio Pilatos.<\/p>\n
“Depois do interrogatório, ficou claro para Pilatos aquilo que, em princípio, ele já sabia antes: aquele Jesus não era um revolucionário político, a sua mensagem e o seu comportamento não constituíam um perigo para a dominação romana”, escreve o Papa numa passagem da obra que a Agência ECCLESIA divulga hoje.<\/p>\n
Num capítulo dedicado ao «processo de Jesus», Bento XVI considera que “Pilatos sentiu também um certo temor supersticioso diante daquela figura estranha”, receando colocar-se “contra uma potestade divina”.<\/p>\n
O Papa afirma que o prefeito romano “conhecia a verdade de que se tratava neste caso”, mas optou por uma “interpretação pragmática do direito: mais importante do que a verdade do caso era a força pacificadora do direito”.<\/p>\n
Bento XVI sublinha que o Evangelho de João é o único que refere o diálogo entre Jesus e Pilatos, “no qual é esquadrinhada em toda a sua profundidade a questão da realeza de Jesus, do motivo da sua morte”.<\/p>\n
“A reivindicação da realeza messiânica era um delito político que devia ser punido pela justiça romana”, recorda, destacando que um rei sem legitimação de Roma “era um rebelde que ameaçava a «pax romana»” <\/em>e, consequentemente, se tornava “réu de morte”.<\/p>\n O Papa passa em revista vários testemunhos (Flávio Josefo, Filão de Alexandria) sobre Pilatos e recusa a ideia de que os Evangelhos o apresentam de forma positiva, numa perspectiva “filoromana”, para carregar “progressivamente os judeus com a responsabilidade da morte de Jesus”.<\/p>\n “Quando foram redigidos os Evangelhos, a perseguição de Nero tinha já mostrado o lado cruel do Estado romano e toda a arbitrariedade do poder imperial”, sublinha o texto de Joseph Ratzinger.<\/p>\n Nos Evangelhos, diz o actual Papa, “a imagem de Pilatos mostra-nos, muito realisticamente, o prefeito romano como um homem que sabia intervir de forma brutal”, mas sabia também que “Roma devia o seu domínio sobre o mundo – e não em último lugar – à tolerância perante as divindades estrangeiras e à força pacificadora do direito romano”.<\/p>\n Pilatos, indica Bento XVI, “sabia que não surgira de Jesus um movimento revolucionário” e diz que este lhe deve ter “parecido um exaltado religioso, que violava talvez ordenamentos judaicos relativos ao direito e à fé”.<\/p>\n “À autoridade romana não chegara nenhuma notícia sobre qualquer coisa que, de algum modo, pudesse ameaçar a paz legal”, acrescenta.<\/p>\n Na conversa com Pilatos, Jesus admite a sua “realeza”, mas sublinha que “ninguém combate por essa realeza”, afirmação que, para o Papa, deveria “ser decisiva para o juiz romano”.<\/p>\n “No fim, a preocupação com a carreira é mais forte do que o medo diante das potestades divinas”, conclui Bento XVI, a respeito da decisão do governador romano, que opta pela condenação à morte.<\/p>\n “Uma absolvição do inocente não só podia prejudicá-lo a ele pessoalmente (este medo foi certamente um motivo determinante para o seu agir), mas podia também provocar novos dissabores e desordens que, precisamente nos dias da Páscoa, havia que evitar”, indica ainda.<\/p>\n A segunda parte da obra «Jesus de Nazaré» é lançada no Vaticano, a 10 de Março, e vai ser apresentada em várias dioceses de Portugal, a partir de dia 11.<\/p>\n OC<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Papa aborda calculismo do governador romano P\u00f4ncio Pilatos, que n\u00e3o absolve de 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