Cen\u00e1rio, no mundo de hoje, tra\u00e7ado pela Santa S\u00e9 Uma sondagem encomendada pelo Conselho Pontif\u00edcio da Cultura revela que o n\u00famero de pessoas que se assumem como ateias est\u00e1 a diminuir, um dado que \u00e9 contrabalan\u00e7ado pela crescente \u201cindiferen\u00e7a religiosa\u201d. O organismo do Vaticano realizou uma pesquisa mundial sobre a descren\u00e7a e a indiferen\u00e7a, em prepara\u00e7\u00e3o da sua assembleia plen\u00e1ria, que decorrer\u00e1 de 11 a 13 de Mar\u00e7o. \u201cDo ate\u00edsmo militante e organizado de outros tempos, passou-se a uma situa\u00e7\u00e3o de indiferen\u00e7a pr\u00e1tica, de perda de import\u00e2ncia da quest\u00e3o de Deus, e de abandono da pr\u00e1tica religiosa, sobretudo no mundo ocidental\u201d, assinala o Conselho Pontif\u00edcio. O estudo, que constituir\u00e1 o Instrumento de trabalho (\u00abInstrumentum laboris\u00bb) da plen\u00e1ria, foi preparado atrav\u00e9s de um \u201cQuestion\u00e1rio sobre a descren\u00e7a\u201d ao qual responderam correspondentes do Conselho Pontif\u00edcio de todos os continentes. O mapa actualizado da descren\u00e7a, tra\u00e7ado pelo estudo chega a seis conclus\u00f5es, apresentadas a um grupo de jornalistas pelo cardeal Paul Poupard, presidente do Conselho Pontif\u00edcio da Cultura. \u201cA descren\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 a aumentar no mundo. \u00c9 um fen\u00f3meno ligado, sobretudo, ao mundo ocidental\u201d, esclarece este organismo da Santa S\u00e9. Outra das conclus\u00f5es apresentadas \u00e9 a de que o ate\u00edsmo militante \u201cest\u00e1 em retrocesso e n\u00e3o exerce nenhuma influ\u00eancia p\u00fablica, com excep\u00e7\u00e3o dos regimes nos quais ainda est\u00e1 em vigor um sistema pol\u00edtico ateu\u201d, mas aponta para o despertar \u201cde um certo laicismo militante, especialmente na Europa\u201d. Esta observa\u00e7\u00e3o tem em vista a recente lei da laicidade aprovada em Fran\u00e7a. Para o Vaticano, \u201ca indiferen\u00e7a religiosa ou ate\u00edsmo pr\u00e1tico\u201d est\u00e1 em crescimento, vincando que estes fen\u00f3menos \u201ctipicamente masculinos, urbanos e pr\u00f3prios de pessoas com um n\u00edvel cultural m\u00e9dio-alto\u201d estendem-se hoje \u00e0s mulheres que trabalham fora de casa. O Conselho Pontif\u00edcio da Cultura revela ainda que a diminui\u00e7\u00e3o do n\u00famero de pessoas que v\u00e3o regularmente \u00e0 igreja n\u00e3o deve ser entendida como aumento da descren\u00e7a, mas como \u201cuma transforma\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica religiosa e do modo de crer: crer sem pertencer\u201d. \u201cCresce tamb\u00e9m uma nova busca, mais espiritual que religiosa, que nem sempre coincide com o regresso \u00e0s pr\u00e1ticas religiosas tradicionais\u201d, acrescenta o estudo. O cardeal Poupard, ao apresentar o trabalho, explicou que \u201co verdadeiro inimigo da f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 o ate\u00edsmo agressivo. Hoje, Deus \u00e9 considerado totalmente insignificante para a maior parte das pessoas\u201d. A assembleia do Conselho, revelou o cardeal, procurar\u00e1 \u201cindicar novos caminhos para responder \u00e0s expectativas insatisfeitas do homem que continua a ser, apesar de tudo, um homem religioso (\u201chomo religiosus\u201d)\u201d. Como passos concretos, o \u201cministro da Cultura\u201d do Vaticano prop\u00f4s \u201cuma presen\u00e7a renovada da Igreja no debate p\u00fablico\u201d, \u201cuma nova linguagem que chegue \u00e0 raz\u00e3o e ao cora\u00e7\u00e3o\u201d e que a inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u201cseja assumida pela fam\u00edlia e a comunidade de fi\u00e9is, prolongada pelas institui\u00e7\u00f5es educativas, e apoiada por uma catequese regada por uma liturgia densa de beleza\u201d. QUESTION\u00c1RIO SOBRE A DESCREN\u00c7A Estas s\u00e3o as perguntas que o Conselho Pontif\u00edcio lan\u00e7ou aos seus colaboradores, em todo o mundo: \u201c1. INFORMA\u00c7\u00d5ES \u00daTEIS 1.1. Existem dados num\u00e9ricos ou estat\u00edsticos confi\u00e1veis relativos ao fen\u00f3meno da descren\u00e7a em sua regi\u00e3o? Em caso afirmativo, classificar se poss\u00edvel, por idade, sexo, actividades, etc., indicando sempre as fontes. 1.2. Quem s\u00e3o os n\u00e3o-crentes em sua regi\u00e3o? Existem grupos, movimentos, correntes organizadas que se autodenominem explicitamente ateus ou n\u00e3o-crentes? Que tipo de actividades estes grupos desenvolvem? 1.3. Existem em seu pa\u00eds\/regi\u00e3o\/diocese institutos, centros, organismos especializados no estudo da descren\u00e7a? Em caso afirmativo, indique, por favor, nome, endere\u00e7o e dados \u00fateis. 1.4. Na Confer\u00eancia Episcopal (ou similar) existe um sector ou pessoa encarregada do estudo da descren\u00e7a e do di\u00e1logo com os n\u00e3o-crentes? Em caso afirmativo, indique, por favor, nome e endere\u00e7o de contacto. 1.5. Que espa\u00e7o \u00e9 concedido \u00e0 religi\u00e3o na escola p\u00fablica e na escola cat\u00f3lica ao longo destes \u00faltimos dez anos? Assinale, se houver, as mudan\u00e7as ou modifica\u00e7\u00f5es relevantes nesta situa\u00e7\u00e3o. 1.6. Endere\u00e7os electr\u00f3nicos \u2013 URL (Internet) \u2013 \u00fateis. Bibliografia essencial actualizada sobre o tema da descren\u00e7a em sua regi\u00e3o\/pa\u00eds\/diocese. 2. O NOVO ROSTO DA DESCREN\u00c7A 2.1. Quais s\u00e3o os principais factores que alimentam hoje a descren\u00e7a? Que factores modificam os tra\u00e7os t\u00edpicos ou tradicionais da mesma? A queda dos regimes comunistas na Europa tem tido algum influxo sobre a descren\u00e7a em sua regi\u00e3o\/pa\u00eds? Pode-se falar de um efeito da globaliza\u00e7\u00e3o sobre a descren\u00e7a em seu ambiente? 2.2. Que formas de oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja \u2013 sub-rept\u00edcia, p\u00fablica, medi\u00e1tica \u2013 existem e que influ\u00eancia t\u00eam sobre a descren\u00e7a? 2.3. Em que medida e em que sentido algumas atitudes caracter\u00edsticas da cultura secularizada est\u00e3o presentes dentro da Igreja e s\u00e3o compartilhadas pelos crist\u00e3os? 2.4. Pode-se falar de indiferentismo e de relativismo entre os mesmos crentes? 2.5. Existe algum tipo de di\u00e1logo com os n\u00e3o-crentes? Com quem, com que conte\u00fado e finalidade? O senhor tem alguma experi\u00eancia concreta desse tipo de di\u00e1logo? 3. O DESAFIO DAS RELIGI\u00d5ES ALTERNATIVAS 3.1. Quais s\u00e3o os principais fen\u00f3menos ou movimentos para-religiosos de sua regi\u00e3o: religi\u00f5es alternativas, bruxaria, paganismo e neo-paganismo, cultos pr\u00e9-crist\u00e3os, movimentos e cultos sat\u00e2nicos? Quais s\u00e3o suas causas? 3.2. Segundo os dados apresentados na quest\u00e3o 1.1., qual \u00e9 a tend\u00eancia destes movimentos? Crescem ou diminuem? 3.3. Existe algum tipo de vincula\u00e7\u00e3o, expl\u00edcita ou oculta, entre estes movimentos e grupos pol\u00edticos, membros do governo ou da administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica, empresas multinacionais, etc.? 3.4. A ma\u00e7onaria desenvolve algum tipo de actividade em sua regi\u00e3o\/pa\u00eds? H\u00e1 algum tipo de di\u00e1logo com a ma\u00e7onaria? 3.5. Para a Igreja de sua regi\u00e3o ou pa\u00eds, que desafio pastoral representam as religi\u00f5es alternativas? Concretamente, que iniciativas pastorais empreende a Igreja local para chegar aos adeptos destes grupos ou religi\u00f5es alternativas e anunciar o Evangelho \u00e0s pessoas atra\u00eddas por este tipo de fen\u00f3menos? 3.6. Neste contexto, quais s\u00e3o as prioridades da Igreja local em mat\u00e9ria de forma\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios formadores e dos fi\u00e9is?\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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