{"id":49711,"date":"2011-01-28T15:51:01","date_gmt":"2011-01-28T15:51:01","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2011\/01\/28\/cultura-sophia-entre-o-catolicismo-e-a-mitologia\/"},"modified":"2011-01-28T15:51:01","modified_gmt":"2011-01-28T15:51:01","slug":"cultura-sophia-entre-o-catolicismo-e-a-mitologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/cultura-sophia-entre-o-catolicismo-e-a-mitologia\/","title":{"rendered":"Cultura: Sophia, entre o catolicismo e a mitologia"},"content":{"rendered":"<p>\u00abTalvez toda a sua poesia tenha sido uma met\u00e1fora ou sombra de uma f\u00e9\u00bb na Igreja Cat\u00f3lica\u00bb, considera Richard Zenith <!--more--> <\/p>\n<p>Lisboa, 28 Jan (Ecclesia) &ndash; Sophia de Mello Breyner era &ldquo;assumidamente cat&oacute;lica&rdquo; mas &ldquo;reconhecia Deus, a religiosidade e o mundo espiritual em termos mais universais&rdquo;, defende o escritor Richard Zenith.<\/p>\n<p>Em entrevista &agrave; Ag&ecirc;ncia ECCLESIA, o investigador considera que o poema &lsquo;Ressurgiremos&rsquo;, em particular a sua quarta e &uacute;ltima estrofe &#8211; &ldquo;Pois conv&eacute;m tornar claro o cora&ccedil;&atilde;o do homem \/ E erguer a negra exactid&atilde;o da cruz \/ Na luz branca de Creta&rdquo; &#8211; constitui, &ldquo;talvez&rdquo;, o texto &ldquo;mais emblem&aacute;tico do sincretismo&rdquo; de Sophia.<\/p>\n<p>&ldquo;Embora n&atilde;o haja qualquer men&ccedil;&atilde;o de Deus ou de deuses&rdquo;, acrescenta, &lsquo;Ressurgiremos&rsquo; tem &ldquo;inequ&iacute;vocas refer&ecirc;ncias &agrave; teologia crist&atilde; e a cren&ccedil;as pag&atilde;s&rdquo;, designadamente na &ldquo;ressurrei&ccedil;&atilde;o&rdquo;, que &ldquo;ter&aacute; lugar n&atilde;o em Jerusal&eacute;m ou em Roma, mas sim em Creta&rdquo;, ilha do Mediterr&acirc;neo evocativa de narrativas e personagens da mitologia grega.<\/p>\n<p>Richard Zenith foi um dos oradores do <a href=\"http:\/\/www.coloquiointernacionalsophiademellobreynerandresen.com\/\" target=\"_blank\">col&oacute;quio internacional<\/a> sobre Sophia de Mello Breyner Andresen (1919-2004) que decorre entre 27 e 28 de Janeiro em Lisboa, na Funda&ccedil;&atilde;o Calouste Gulbenkian.<\/p>\n<p>Na interven&ccedil;&atilde;o que proferiu hoje, o tradutor defendeu que a poesia de Sophia &eacute; &ldquo;assertivamente crist&atilde;&rdquo;, sendo simultaneamente influ&iacute;da &ldquo;pelo mundo antigo, que respira fundo o sentimento pag&atilde;o&rdquo;, entendido como a &ldquo;percep&ccedil;&atilde;o directa e objectiva da natureza&rdquo;.<\/p>\n<p>A novidade &eacute; que esta conviv&ecirc;ncia dos deuses pag&atilde;os com o Deus do cristianismo &ldquo;n&atilde;o decorre de uma atitude est&eacute;tica nem de uma estrat&eacute;gia liter&aacute;ria&rdquo;, referiu o ensa&iacute;sta durante a confer&ecirc;ncia intitulada &lsquo;Uma Cruz em Creta: a salva&ccedil;&atilde;o sophiana&rsquo;.<\/p>\n<p>Para &ldquo;chegar &agrave; claridade e limpidez&rdquo;, a poesia de Sophia conduz o leitor por um &ldquo;confuso labirinto de alus&otilde;es e associa&ccedil;&otilde;es, cruzando Creta com Delfos, a Gr&eacute;cia com o Algarve, o reino de Deus com o reino do homem, o mundo da terra com o do mar, o cristianismo com o paganismo&rdquo;.<\/p>\n<p>O tradutor natural dos Estados Unidos da Am&eacute;rica e radicado em Lisboa frisou que as &ldquo;dualidades&rdquo; associadas ao universo da autora &ldquo;n&atilde;o costumam estar nem inteiramente concordes nem em plena oposi&ccedil;&atilde;o&rdquo;.<\/p>\n<p>&ldquo;Talvez toda a sua poesia tenha sido uma met&aacute;fora ou sombra de uma f&eacute; nesta Igreja [Cat&oacute;lica] e nos seus ensinamentos, que ela n&atilde;o dizia claramente por n&atilde;o haver palavras que a consigam dizer com justi&ccedil;a&rdquo;, salientou.<\/p>\n<p>Segundo Richard Zenith, a obra de Sophia evidencia um catolicismo que, &ldquo;fiel ao sentido primitivo desta palavra, se caracteriza pela sua amplitude e abertura, preocupando-se pouco ou nada com doutrinas ou dogmas&rdquo;.<\/p>\n<p>&ldquo;A sua poesia &ndash; prosseguiu &ndash; &eacute; essencialmente liturgia, culto, ora&ccedil;&atilde;o, profecia, sendo as palavras que a comp&otilde;em elos, an&eacute;is, instrumentos de religa&ccedil;&atilde;o com o reino do ser humano, o qual foi criado, segundo alguns cr&ecirc;em, &agrave; imagem de Deus&rdquo;.<\/p>\n<p>No entender de Richard Zenith, &ldquo;a palavra &eacute; o fio de linho&rdquo; que guia Sophia, criando &ldquo;o la&ccedil;o entre o mundo subjectivo &ndash; atravessado por zonas obscuras e perigosas &ndash; e o mundo claro e evidente que todos conhecemos&rdquo;, ao mesmo tempo que liga o humano ao divino, a mitologia pag&atilde; &agrave; doutrina crist&atilde;&rdquo;.<\/p>\n<p>&ldquo;Assumindo-se como um or&aacute;culo, n&atilde;o por presun&ccedil;&atilde;o mas por voca&ccedil;&atilde;o que lhe foi dada, Sophia de Mello Breyner insere-se numa linhagem antiga que n&atilde;o fazia distin&ccedil;&atilde;o entre poesia e profecia&rdquo;, sublinhou o ensa&iacute;sta especializado na obra de Fernando Pessoa.<\/p>\n<p><em>RM<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abTalvez toda a sua poesia tenha sido uma met\u00e1fora ou sombra de uma f\u00e9\u00bb na Igreja Cat\u00f3lica\u00bb, considera Richard 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