A 7 de Julho de 1993, a então Superiora Geral, Irmã Maria Eneide Martins Leite, conferiu o mandato postulatório ao padre Romualdo Rodrigo, OAR, confirmado na mesma data, pelo Cardeal-Patriarca de Lisboa, D. António Ribeiro.<\/p>\n
A 15 de Junho de 1995, foi solicitado à Santa Sé o Nihil obstat<\/em>, por ela concedido a 21 de Agosto do mesmo ano. A 5 de Dezembro, D. António Ribeiro, promulgou o Decreto de abertura do Processo, constituindo, ao mesmo tempo, o Tribunal Diocesano. Na mesma oportunidade, nomeou a Comissão de peritos em História e os censores dos escritos da Serva de Deus. Finalmente, no dia 18 de Dezembro de 1995, D António Ribeiro fez a abertura solene do processo de canonização da Madre Maria Clara do Menino Jesus.<\/p>\n O Tribunal constituído para esse fim celebrou 27 sessões, sendo a instrução concluída a 12 de Novembro de 1997. A 1 de Dezembro de 1997, aniversário do falecimento da Serva de Deus, sob a presidência de D. José da Cruz Policarpo, à altura arcebispo coadjutor do Patriarcado de Lisboa, realizou-se a sessão de clausura. O processo, constituído por 21 caixas de material instrutório, foi entregue, em Roma, pela Vice-Postuladora, a 12 do mesmo mês.<\/p>\n <\/p>\n Processo em fase Romana (1998-2010)<\/em><\/em><\/p>\n A 10 de Fevereiro de 1998, celebrou-se a abertura do Processo, na Congregação para as Causas dos Santos, na presença do Postulador, de algumas Irmãs e outros amigos da Congregação. Nomeada Colaboradora Externa da Congregação para a Causa dos Santos, a Irmã Rosa Helena Mendes de Moura, franciscana hospitaleira, que havia já presidido à Comissão Histórica, na fase diocesana, iniciou a Positio<\/em> – Posição – em Junho de 1998. Na mesma ocasião, foi também nomeado como Relator Mons. José Luís Gutiérrez.<\/p>\n Após um estudo feito por peritos na matéria, a 6 de Novembro de 1998, foi emanado o Decreto Congregação para as Causas dos Santos, sobre a validade do Processo. A fase romana do Processo conheceu o seu termo a 16 de Outubro de 2003.<\/p>\n Ocorre, em 12 de Novembro de 2003, o milagre da cura de Pioderma gangrenoso, em Baiona – Espanha, operado por Deus em D. Georgina Troncoso Monteagudo. Quase simultaneamente, é entregue a Positio<\/em> a peritos em História, para avaliação do seu conteúdo. Meses depois, a 4 de Maio de 2004, sai aprovada pelo respectivo Congresso.<\/p>\n Em 2005, ocorre a abertura do Processo do presumível milagre, a 18 de Janeiro, na Residência Paz y Bien, Tui, e o seu encerramento, quatro meses depois (23 de Abril).<\/p>\n A 1 Fevereiro de 2008, o Congresso dos Teólogos, votou afirmativamente as virtudes heróicas da Serva de Deus, o que foi confirmado a 7 de Outubro, pelo Congresso dos Cardeais e Bispos. Estes actos levaram o Papa Bento XVI a assinar o Decreto de reconhecimento das Virtudes Heróicas, passo que conferiu à Irmã Maria Clara o título de Venerável.<\/p>\n Retomado o estudo do milagre, a Consulta Médica, reunida a 14 de Janeiro de 2010, reconhece a cura repentina, completa, duradoura e inex-plicável de Pioderma gran-grenoso fagedénico, de que sofria, há 34 anos, a cidadã espanhola, D. Georgina Troncoso Monteagudo, residente em Baiona.<\/p>\n O Congresso Peculiar dos Consultores Teólogos, a 15 de Junho seguinte, dá voto afirmativo aos aspectos da sua área, o que é confirmado, também, pelo Padres Cardeais e Bispos, a 7 de Dezembro de 2010.<\/p>\n Bento XVI recebeu e ratificou os votos da Congregação para as Causas dos Santos, reconhecendo este milagre, realizado por Deus, pela intercessão da Venerável Serva de Deus Maria Clara do Menino Jesus.<\/p>\n <\/p>\n Razões da introdução tardia<\/em><\/em><\/p>\n Quando se trata de uma causa histórica, a primeira pergunta, que naturalmente ocorre, diz respeito ao tempo que se levou para a introduzir.<\/p>\n A demora em iniciar o processo canónico foi motivada por vários factores, sobretudo de ordem externa.<\/p>\n a) O ambiente sociopolítico nacional, especialmente em Lisboa, não era de modo algum propício ao enaltecimento da santidade de uma religiosa não reconhecida oficialmente como tal.<\/p>\n b) Em Agosto de 1900, oito meses após a morte da Madre Maria Clara, a imprensa socialista e republicana suscitou novo ataque às Congregações Religiosas, a partir de mais uma calúnia contra as Irmãs Hospitaleiras.<\/p>\n c) Em Março do ano seguinte, eclodiu o chamado “caso de Rosa Calmon” que pôs em risco de supressão as Congregações, nas quais se emitissem votos religiosos. Todas as casas das Hospitaleiras sofreram sindicância; algumas fecharam. O novo Regulamento foi aprovado, mais uma vez, como de simples associação de beneficência e as profissões religiosas passaram a ser emitidas no mais completo sigilo.<\/p>\n d) A 1 de Fevereiro de 1908, foram assassinados o Rei e o Príncipe herdeiro, criando-se no país uma profunda instabilidade política.<\/p>\n e) A 5 de Outubro de 1910 triunfou a Revolução republicana. O Rei foi expulso e, poucos dias depois, decretou-se a supressão de todos os Institutos e Congregações religiosas. As Irmãs das Trinas foram levadas para o Arsenal sob prisão e, passados alguns dias, postas em liberdade, sob condição de não se juntarem em número de três. O mesmo aconteceu em quase todas as casas da Congregação. Em 1911, a Superiora Geral refugiou-se em Tuy (Espanha), onde estabeleceu a Casa-Mãe, convocando, a partir daí, as Irmãs que se encontravam dispersas.<\/p>\n Tolerados a partir de 1930, os Religiosos só foram oficialmente reconhecidos na Concordata do Governo português com a Santa Sé em 1940. Não admira, portanto, que somente a partir de 1930 se começasse a expandir mais abertamente a fama de santidade da Serva de Deus, sobretudo através da redacção da 2ª Crónica, ou seja, a chamada Crónica de 1933.<\/p>\n A partir de 1948, vai criando corpo a ideia de iniciar o processo canónico. No entanto, as dificuldades económicas, a precariedade do pós-guerra, o pouco incentivo recebido das consultas feitas em Roma nos anos de 1971 e 1975, além do receio de assumir um tal encargo sem gente capaz nem material suficiente, inibiram os tímidos esforços feitos nesse sentido.<\/p>\n Em 1989, o XXII Capítulo Geral, expressando o voto unânime da Congregação, solicitou do Governo Geral que pusesse em andamento os meios necessários à consecução de tal objectivo.<\/p>\n Também alguns de ordem interna:<\/p>\n a) A formação das Irmãs na discrição mais absoluta. Durante muitos anos, as Franciscanas Hospitaleiras não falavam de si, nem das suas coisas, nem do que conheciam a respeito de pessoas e situações.<\/p>\n b) O clima gerado pelas Visitas Apostólicas não oferecia condições para que as Irmãs pudessem expressar abertamente os próprios sentimentos, em relação à Serva de Deus. E o notável ascendente sobre a Congregação, assumido pelo ex-Visitador P. João da SSma Trindade que durou até à sua morte em 1946, levou ao silêncio a manifestação da estima e veneração da sua Fundadora da maioria das religiosas.<\/p>\n c) Em época profundamente clerical, há que ter em conta o extremo respeito que as Irmãs nutriam pelos sacerdotes. Até tempos não muito distantes, considerava-se falta qualquer coisa dita em seu desabono, mormente se se tratasse de uma autoridade.<\/p>\n Resulta daí que uma parte considerável das Irmãs se conformou com guardar no coração o afecto e a veneração que nutria pela Madre Maria C1ara. Mas a prova testemunhal revela que não faltaram Comunidades, onde tanto as Superioras como as Irmãs mais antigas continuaram a falar dela e da sua grande virtude.<\/p>\n CONFHIC<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A 7 de Julho de 1993, a então Superiora Geral, Irmã Maria Eneide Martins Leite, conferiu o mandato postulatório ao padre Romualdo Rodrigo, OAR, confirmado na mesma data, pelo Cardeal-Patriarca de Lisboa, D. António Ribeiro. 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