{"id":49233,"date":"2011-01-01T12:40:51","date_gmt":"2011-01-01T12:40:51","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2011\/01\/01\/homilia-de-d-jose-policarpo-na-solenidade-de-santa-maria-mae-de-deus-dia-mundial-da-paz\/"},"modified":"2011-01-01T12:40:51","modified_gmt":"2011-01-01T12:40:51","slug":"homilia-de-d-jose-policarpo-na-solenidade-de-santa-maria-mae-de-deus-dia-mundial-da-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/homilia-de-d-jose-policarpo-na-solenidade-de-santa-maria-mae-de-deus-dia-mundial-da-paz\/","title":{"rendered":"Homilia de D. Jos\u00e9 Policarpo na Solenidade de Santa Maria M\u00e3e de Deus, Dia Mundial da Paz"},"content":{"rendered":"

“A Religião e a construção da Paz”<\/strong><\/p>\n

1. “Na plenitude do tempo, Deus enviou o Seu Filho, nascido de uma mulher” (Gal. 4,4), Santa Maria, Mãe de Deus. A maternidade de Maria significa a plenitude da intervenção amorosa de Deus na vida do homem e na história da humanidade. O homem e a sua história nunca atingirão a sua plenitude sem Deus, se esquecerem Deus e o seu amor. Esta consciência da importância decisiva do amor de Deus na vida dos homens faz parte da consciência colectiva da humanidade desde os tempos antigos, tanto nas religiões abraâmicas como noutras grandes religiões. O amor de Deus é sentido como bênção: “O Senhor te abençoe e te proteja. O Senhor faça brilhar sobre ti a sua face e te seja favorável. O Senhor dirija para ti o seu olhar e te conceda a paz” (Num. 6,22-27). A Encarnação do Filho de Deus no seio de Maria é a máxima expressão desta bênção com que Deus abençoa a humanidade. Neste, seu Filho, feito Homem, Deus acolhe, de novo, todos os homens como filhos, com a ternura de um Pai.<\/p>\n

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2. A relação de Deus com o homem é indesligável da sua realização e da construção da paz. É por isso que esta Solenidade, desde o Papa Paulo VI, é ocasião para os Papas dirigirem à Igreja e à Humanidade uma mensagem, onde se põe em evidência a relação da fé em Deus com a construção de uma sociedade justa, que respeite e cultive a dignidade e a grandeza da pessoa humana, em ordem à construção da paz. No fundo, trata-se de lembrar a importância da relação da fé religiosa com a sociedade e a história humana. E isso aplica-se não apenas ao judeo-cristianismo, mas a todas as grandes religiões. E a primeira condição para que esta relação da sociedade com a fé religiosa seja fecunda para a própria sociedade, é o reconhecimento da liberdade de consciência e de religião como manifestação da dignidade da pessoa humana. O Papa Bento XVI intitulou a sua Mensagem para este Dia “Liberdade religiosa, caminho para a Paz”.<\/p>\n

No horizonte das suas preocupações estão aqueles países e regiões do mundo onde esta liberdade de religião não é reconhecida. Ouçamos as suas palavras: “De facto é doloroso constatar que, em algumas regiões do mundo, não é possível professar e exprimir livremente a própria religião sem pôr em risco a vida e a liberdade pessoal” (n.º 1).<\/p>\n

Nós vivemos num país onde há uma Lei da Liberdade Religiosa, que reconhece todas as religiões e garante a liberdade de consciência e de culto. Mas num tempo em que tudo ganha um sentido novo à escala global, esta Mensagem desafia a nossa sociedade, antes de mais, a não se contentar com a Lei, mas a aprofundar e cultivar o papel da religião na construção da sociedade e a empenhar-nos na evolução desta situação a nível do Planeta. Na construção da harmonia e da paz no mundo contemporâneo, todos têm de se empenhar porque, como diz o Papa, “negar ou limitar arbitrariamente esta liberdade significa cultivar uma visão redutora da pessoa humana; obscurecer a função pública da religião significa gerar uma sociedade injusta” (n.º 1).<\/p>\n

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3. O reconhecimento legal da liberdade de religião, entre nós, é um marco importante na evolução da nossa convivência democrática, porque é um progresso de civilização. Mas a simples Lei não garante, por si, a valorização da religião, como valor decisivo, no progresso da sociedade. Esse é o sentido positivo da laicidade do Estado, que não se identificando exclusivamente com uma religião, está atento aos dinamismos da nossa cultura e aos valores acrescidos de outras religiões que hoje se exprimem no espaço nacional. Esta é tarefa de todos, políticos, legisladores, homens de cultura, crentes ou não; é tarefa dos próprios crentes que, na fidelidade à sua fé, aprendem a conviver e a reconhecer os contributos positivos de outras religiões.<\/p>\n

Na sua Mensagem, Bento XVI ajuda-nos a tomar consciência dos valores que a religião traz à sociedade. Antes de mais, a abertura à transcendência do homem. Diz o Papa: “A sociedade, enquanto expressão da pessoa e do conjunto das suas dimensões constitutivas, deve viver e organizar-se de modo a favorecer a sua abertura à transcendência” (n.º 8). Todo o homem traz no seu coração a nostalgia da transcendência. Ele deseja ser mais e melhor do que já é. Não será esta uma lacuna da perspectiva cultural que emerge da nossa vivência do presente?<\/p>\n

Ligados a esta abertura à dimensão transcendente estão os outros contributos que a religião pode dar à sociedade. Antes de mais, a dimensão ética, elemento constitutivo de uma verdadeira cultura. Ouçamos o Santo Padre: “O património de princípios e valores expressos por uma religiosidade autêntica é uma riqueza para os povos e respectivas tradições éticas: fala directamente à consciência e à razão dos homens e mulheres, lembra o imperativo da conversão moral, motiva para aperfeiçoar a prática das virtudes e aproximar-se amistosamente do outro sob o signo da fraternidade, como membros da grande família humana” (n.º 9).<\/p>\n

Entre as perspectivas éticas que a religião, de modo muito particular o cristianismo, a religião dos nossos maiores propõe à sociedade, avulta o sentido da solidariedade e da comunhão fraterna entre os homens. Ouçamos, novamente, o Papa: “O relacionamento <\/em>é uma componente decisiva da liberdade religiosa, que impele as comunidades dos crentes a praticarem a solidariedade em prol do bem comum. Cada pessoa permanece única e irrepetível e, ao mesmo tempo, completa-se e realiza-se plenamente nesta dimensão comunitária. Inegável é a contribuição que as religiões prestam à sociedade. São numerosas as instituições caritativas e culturais que atestam o papel construtivo dos crentes na vida social. Ainda mais importante é a contribuição ética da religião no âmbito político. Tal contribuição não deveria ser marginalizada ou proibida, mas, vista como válida, ajuda à promoção do bem comum. Nesta perspectiva, é preciso mencionar a dimensão religiosa da cultura, tecida através dos séculos, graças às contribuições sociais e sobretudo éticas da religião. Tal dimensão não constitui de modo algum uma discriminação daqueles que não partilham a sua crença, mas antes reforça a coesão social, a integração e a solidariedade” (n.º 6).<\/p>\n

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4. O Santo Padre afirma corajosamente que as dimensões éticas da religião são importantes para a construção e progresso da sociedade e que devem inspirar uma ética política. E isso não contradiz o princípio da laicidade positiva. Esta exclui tanto os fundamentalismos religiosos como os laicismos agressivos. “Ambos absolutizam uma visão redutora e parcial da pessoa humana, favorecendo formas, no primeiro caso, de integralismo religioso e, no segundo, de racionalismo” (n.º 8). E o Papa acrescenta: “no respeito da laicidade positiva das instituições estatais, a dimensão pública da religião deve ser sempre reconhecida. Para isso, um diálogo sadio entre as instituições civis e as religiosas é fundamental para o desenvolvimento integral da pessoa humana e da harmonia da sociedade” (n.º 9).<\/p>\n

No nosso caso concreto de Igreja Católica, na Concordata celebrada entre a Santa Sé e o Estado Português, em feliz hora nos pusemos de acordo em que o princípio da cooperação, para bem de toda a sociedade, influenciaria as relações mútuas entre o Estado Português e a Igreja Católica. Posto em prática em acções concretas, esse acordo está muito longe de ser aplicado na elaboração dessas orientações éticas, que precisam de encarnar na nossa cultura e não navegar ao sabor de modas importadas de outros universos culturais. E a Igreja está hoje amadurecida para procurar essa cooperação no respeito de uma sã e positiva laicidade.<\/p>\n

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5. Este contributo à sociedade exige das comunidades religiosas um sincero diálogo inter-religioso e inter-cultural, tendo todas a coragem de erradicar as expressões que agridam a dignidade da pessoa humana. É o Papa quem o diz: “Nas variadas culturas religiosas, enquanto há que rejeitar tudo aquilo que é contra a dignidade do homem e da mulher, é preciso, ao contrário, valer-se daquilo que resulta positivo para a convivência civil” (n.º 10).<\/p>\n

Mas este compromisso com a paz e a evolução positiva da sociedade representa um desafio muito concreto aos cristãos: “Os cristãos, por sua vez, são solicitados pela sua própria fé em Deus, Pai do Senhor Jesus Cristo, a viver como irmãos que se encontram na Igreja e colaboram para a edificação de um mundo, onde as pessoas e os povos «não mais praticarão o mal nem a destruição (…), porque o conhecimento do Senhor encherá a terra, como as águas enchem o leito do mar» (Is 11, 9)” (n.º 10).<\/p>\n

Paróquia de Nossa Senhora da Conceição da Amadora,<\/p>\n

1 de Janeiro de 2011<\/p>\n

† JOSÉ, Cardeal-Patriarca<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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