D. Carlos Azevedo fala de uma hist\u00f3ria que se consolidou h\u00e1 mais de 400 anos, no nosso pa\u00eds <\/p>\n
Mais do que um dogma, proclamado pelo Papa Pio IX a 8 de Dezembro de 1854, a festa da Imaculada Conceição de Maria deve ser vista como um traço característico do catolicismo português, que firmou raízes na devoção popular do século XVI.<\/p>\n
D. Carlos Azevedo, em entrevista ao Programa da Igreja Católica, na Antena 1, fala de uma celebração que é “imagem da Igreja, de todos aqueles que, pelo Baptismo mergulham a sua vida na graça de Deus”.<\/p>\n
Para o bispo auxiliar de Lisboa, esta festa representa “a vitória de Deus sobre o mal e o encanto de uma vida sem pecado”, já que transmite como ideia principal a santidade da “Mãe da Igreja”, desde o primeiro momento da sua existência.<\/p>\n
O especialista em história religiosa, autor de obras como o “Vigor da Imaculada. Visões de Arte e Piedade”, recorre à arte para exemplificar a importância desta temática na religiosidade do nosso país.<\/p>\n
As várias representações artísticas, expostas nas nossas igrejas desde o século XVI, “preservam e demonstram o amor e a devoção à Imaculada Conceição, num trabalho que inicialmente se deveu muito às confrarias ligadas aos franciscanos”.<\/p>\n
Em todas elas, a figura de Maria surge como “a mulher ideal, sem pecado, uma visão ideal da História, que põe a serpente e o dragão, o mal, debaixo dos seus pés”, refere D. Carlos Azevedo.<\/p>\n
O prelado dá como exemplo “as metáforas bíblicas”, que projectam sobre Maria tudo o que há de belo, os astros, as estrelas, o sol. “Ela aparece rodeada, muitas vezes, com estes símbolos que, no fundo, são a beleza da criação. Maria é o cume dessa beleza”.<\/p>\n
Outro recurso que a arte utiliza é a genealogia. “Na árvore de Jessé” continua o bispo, “Maria aparece como a flor que está no cimo da árvore”, origem da linha de vida que se prolongou até Jesus.<\/p>\n
Com o século XVII atinge-se o topo na divulgação do culto à Imaculada Conceição, um pouco por toda a Europa, devido à reacção que esse tema provocou na polémica protestante.<\/p>\n
Em Portugal, esta conjuntura ganhou ainda maior importância, com o gesto de D. João IV, que em 1646 consagrou a nação portuguesa à Imaculada Conceição.<\/p>\n
Para o bispo auxiliar de Lisboa, a Imaculada Conceição de Maria adquiriu uma qualidade de «valorização da dimensão católica» aparecendo frequentemente como um tema importante para debater ideais religiosos.<\/p>\n
Actualmente, este simbolismo da Imaculada Conceição, enquanto sinal da vitória do bem sobre o mal, não deve ser esquecido.<\/p>\n
“Se nós hoje vivemos uma experiência difícil, em muitos aspectos da vida social, isso é fruto da maldade humana, da falta de capacidade de se intervir para combater o mal” sustenta D. Carlos Azevedo para quem “falta gente que calque o mal como fez Maria”.<\/p>\n