Interven\u00e7\u00e3o de D. Manuel Clemente no F\u00f3rum Interdisciplinar de Professores e Investigadores <\/p>\n
Uma Igreja “renovada”, antes de mais e sempre, pois essa é a sua verdade constante. Renovação ou reforma (= retoma da forma inicial), são para a Igreja necessidades vitais, porque só pode existir e subsistir na “fonte”.<\/p>\n
As passagens evangélicas são esclarecedoras desta consciência e necessidade, como estavam bem vivas na primeira comunidade cristã. Valha por todas, esta referência ao Evangelho segundo João, 15, 4 ss. Fala Jesus aos discípulos, daquele e de qualquer tempo: “Permanecei em mim, que Eu permaneço em vós. Tal como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, mas só permanecendo na videira, assim também acontecerá convosco, se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira; vós os ramos. Quem permanece em mim e Eu nele, esse dá muito fruto, pois, sem mim, nada podeis fazer”.<\/p>\n
São palavras incisivas e claras, devendo ser constantes na memória viva dos crentes. Mas talvez aconteça com elas o que é próprio das coisas luminosas e oferecidas – como a água, o ar ou a luz – que mais se fruem do que consciencializam. No imediato, a tendência é vivermos de nós e por nós, quando não mesmo só para nós, e não de Deus para Deus. Por isso mesmo, as crises da Igreja são basicamente crises de esquecimento de si própria, enquanto graça divina para se realizar segundo Deus.<\/p>\n
Podemos verificar sem grande custo que as épocas de pouca intensidade própria e escassa expansão eclesial são datas de pouca escuta da Palavra e pouca correspondência orante e caritativa, ou seja, de pouca relação, pouco amor, pouco acolhimento a Deus que “fala” e aos outros que esperam. Consequentemente, de pouca expressão e expansão.<\/p>\n
Nem foi preciso esperar muito tempo… No fim do século I, já a Igreja de Éfeso ouvia estas palavras do Vidente de Patmos: “Tenho uma coisa contra ti: abandonaste o teu primitivo amor. Lembra-te, pois, donde caíste, arrepende-te e torna a proceder como ao princípio. Se não procederes assim e não te arrependeres, Eu virei ter contigo e retirarei o teu candelabro do seu lugar” (Ap 2, 4-5). E a de Sardes: “Recorda o que recebeste e ouviste. Guarda-o e arrepende-te” (Ap 3, 3).<\/p>\n
Pelo contrário, a Igreja de Filadélfia guardava e anunciava a Palavra, merecendo o elogio: “Vê, coloquei diante de ti uma porta aberta [exactamente para a pregação evangélica], que ninguém pode fechar. Tens pouca força, mas guardaste a minha palavra e não renegaste o meu nome. […] Porque guardaste a minha palavra com perseverança, também Eu te guardarei na hora da provação […]. Venho em breve: guarda o que tens, para que ninguém te arrebate a tua coroa” (Ap 3, 8 ss). Como se dissesse: quem guarda a Palavra, guarda-se nela, aguardando activamente o seu cumprimento cabal.<\/p>\n
Como sabemos, a Igreja dos primeiros séculos viveu e definiu-se como transmissão viva da Palavra divina. Nascia da pregação e vivia da pregação, despendendo aliás muita energia e cuidado para manter certa e definida a tradição apostólica. Assim rejeitando o que não coincidia com o seu núcleo inicial e garantido, assim rejeitando o que o contrariasse, assim apurando a sucessão dos responsáveis eclesiais, como cadeia legítima de guardiães da Palavra: de Inácio de Antioquia a Ireneu de Lião e deste último aos primeiros concílios ecuménicos, é sempre de autenticação pela Palavra guardada que as Igrejas tratam.<\/p>\n
Também por isso, a Igreja dos Padres é a Igreja da patrística e do catecumenado, em função da Palavra transmitida, aceite e cumprida. Mesmo quando o não fosse praticamente, era-o sempre ideal e insistentemente. Foi-o também martirialmente, pois esta palavra que lhe adoçava a boca também lhe podia amargar as entranhas (cf. Ap 10, 8 ss).<\/p>\n
No final do Império, poderemos dizer que a Igreja estabelecida foi menos ouvinte da Palavra que a guardara. Na viragem do século IV para o V, queixava-se Agostinho de que, quando ia pregar a Cartago, lhe preferiam o teatro e o circo… E os imperadores – como podem demonstrar as respectivas variações nicenas e anti-nicenas do século IV – estariam mais propensos a guardar o Império a pretexto da Palavra (dogma) do que a Palavra como esteio do Império, como quereria o mesmo Agostinho, rumo à “Cidade de Deus”.<\/p>\n
No século VI e aqui mesmo em Braga, queixava-se Martinho de Dume que os “cristãos” locais se manifestavam mais atreitos a crenças ancestrais do que à novidade evangélica (De correctione rusticorum); e, mudando desse século para o seguinte, Gregório Magno dirá em Roma que estando o mundo cheio de sacerdotes, não havia quem pregasse a Palavra…<\/p>\n
Porém, meio século antes, tinha começado Bento de Núrsia a renovar a Igreja com a sua própria experiência feita Regra monástica e assim mesmo oferecida a quem sinceramente a seguisse. Regra definida precisamente pela “escuta” da Palavra, pela sua plena e persistente assimilação, convertendo o monge e o mosteiro em “lugar” de acolhimento de Deus e do próximo, de Cristo em cada próximo, habitual ou adventício.<\/p>\n
Os mosteiros criaram a Europa que conhecemos, do Atlântico aos Urais e do Mediterrâneo ao Mar do Norte, em torno da Palavra ouvida, rezada e cantada, feita pão do espírito e do corpo, para indigências várias. Os povos de fora ou por cima do antigo Império, eram “bárbaros” por não falarem grego nem latim. A Palavra essencial unia-os agora, mesmo que as diversas línguas os desentendessem.<\/p>\n
Idealmente, repito; mas também praticamente, constate-se, pois a Cristandade foi um facto, pesem embora as suas muitíssimas contradições. Facto actual, pois ainda vivemos da sua herança, na valorização básica das coisas e dos outros, tão influenciada pelas parábolas de Cristo.<\/p>\n
Andemos mais depressa. Somente para verificar que a terceira evangelização da Europa – a seguir à dos apóstolos e à dos monges – foi feita pelos pregadores evangélicos que, à maneira de Francisco de Assis, nada queriam senão isso mesmo, ou seja, ir de terra em terra a lembrar uma Palavra demasiado esquecida.<\/p>\n
Foram continuados, três séculos depois, pelos reformadores quinhentistas, todos homens da Palavra, mesmo quando divididos: do “sola Scriptura” de Martinho Lutero às catequeses de Bartolomeu dos Mártires, há grande diferença na moldura eclesial, mas há certa proximidade na prevalência da pregação.<\/p>\n
Foi essa – no campo católico – uma das notas da “nova evangelização” que preencheu os melhores momentos da Idade Moderna, em repetidas missões populares que acordavam ciclicamente as comunidades em novo alvoroço evangélico, de conversão a Deus e reconciliação de vizinhos. Os seus melhores frutos ficaram no coração e na vida de tanta gente que, mesmo permanecendo analfabeta, soletrava os acontecimentos e a vida segundo os ensinamentos evangélicos: a vida como redenção, os outros como apelo à caridade, o sofrimento e a morte vividos em esperança pascal…<\/p>\n
E assim chegámos quase até nós. À “Igreja renovada e operativa”, segundo o tema desta mesa-redonda. Antes de mais, no actual estado de coisas, assim rapidamente verificável e enunciável: grande pulverização das convivências tradicionais, familiares ou outras; fraca consistência de valores comuns e aceites; refluxo individual de escolhas e percursos, com pouca aceitação de autoridades e instituições; passagem frequente do egoísmo do consumo ao egoísmo do recurso, do quanto mais melhor ao qualquer coisa serve… Poderíamos continuar a toada, sem adiantar muito com isso. Nem serve culpabilizar ninguém com a culpa ou desculpa de todos.<\/p>\n
Constatemos antes, com Bento XVI, a necessidade “duma nova síntese humanista” (Caritas in Veritate, nº 21), precisamente a partir da humanidade de cada um, enquanto possibilidade e necessidade de desenvolvimento harmónico, inter-pessoal e ecológico. E isto mesmo, à luz da Palavra encarnada e reencontrada, n’Aquele que “disse e fez”.<\/p>\n
Para quase terminar com as recentíssimas palavras da exortação apostólica pós-sinodal Verbum Domini, nº 96: “Na alvorada do terceiro milénio, não só existem muitos povos que ainda não conhecem a Boa Nova, mas há também muitos cristãos que têm necessidade que lhes seja anunciada novamente, de modo persuasivo, a Palavra de Deus, para poderem assim experimentar concretamente a força do Evangelho. Há muitos irmãos que são ‘baptizados, mas não suficientemente evangelizados’. É frequente ver nações, outrora ricas de fé e de vocações, que vão perdendo a própria identidade, sob a influência de uma cultura secularizada. A exigência de uma nova evangelização […] deve-se reafirmar sem medo, na certeza da eficácia da palavra divina. A Igreja, segura da fidelidade do seu Senhor, não se cansa de anunciar a boa-nova do Evangelho e convida todos os cristãos a redescobrirem o fascínio de seguir Cristo”.<\/p>\n
Igreja renovada e operativa: renovação na Palavra e operação da Palavra em nós para os outros, de todos para todos, da Igreja para o mundo. Como Paulo escrevia aos colossenses: “A palavra de Cristo habite m vós com toda a sua riqueza: ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com toda a sabedoria […]. E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando graças por Ele a Deus Pai” (Cl 3, 16-17).<\/p>\n
Braga, 20 de Novembro de 2010<\/p>\n
Manuel Clemente, Bispo do Porto<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Interven\u00e7\u00e3o de D. Manuel Clemente no F\u00f3rum Interdisciplinar de Professores e Investigadores<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[120,127,168,172,187,203],"class_list":["post-48438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos","tag-bento-xvi","tag-catequese","tag-diocese-da-guarda","tag-diocese-de-braga","tag-diocese-do-porto","tag-europa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}