Conflitos, desconfian\u00e7a e crescimento do fundamentalismo amea\u00e7am esta pequena comunidade, convocada simbolicamente para uma assembleia especial do S\u00ednodo dos Bispos <\/p>\n
O eclodir da guerra no Iraque e, sobretudo, o arrastar do conflito entre Israel e a Palestina estão na base do êxodo das comunidades cristãs no Médio Oriente, colocando em causa o futuro do Cristianismo na região.<\/p>\n
A questão estará no centro do primeiro Sínodo de Bispos dedicado ao Médio Oriente, que vai decorrer no Vaticano entre 10 e 24 de Outubro, com a presença de 185 participantes, em volta de Bento XVI.<\/p>\n
O documento de trabalho entregue pelo próprio Papa aos líderes das Igrejas desta zona geográfica afirma que “a emigração é particularmente prevalente por causa do conflito israelo-palestiniano e a resultante instabilidade em toda a região”.<\/p>\n
A persistência de conflitos armados, alerta o Vaticano, tem sido explorada, no Médio Oriente, “pelos elementos mais radicais no terrorismo global”.<\/p>\n
O “instrumento de trabalho” do Sínodo sublinha que os conflitos regionais tornam ainda mais frágil a situação dos cristãos, que se encontram também entre as vítimas principais da guerra no Iraque.<\/p>\n
“A presente tensão política na região tem uma influência directa nas vidas dos cristãos, tanto como cidadãos como na prática da religião, colocando-se numa situação particularmente delicada e precária”, pode ler-se.<\/p>\n
No Líbano, os cristãos estão divididos no plano político e confessional. No Egipto, o crescimento do Islão político e o desempenho, em parte forçado, dos cristãos em relação à sociedade civil expõem as suas vidas a sérias dificuldades.<\/p>\n
Na Turquia, o conceito de laicidade cria ainda problemas à plena liberdade religiosa do país. Noutros países, as ditaduras levam a população, inclusivamente os cristãos, a tudo suportar em silêncio para salvar o essencial.<\/p>\n
No Oriente, salienta o documento de trabalho, liberdade de religião significa geralmente “liberdade de culto”, ficando excluída daquele conceito a “liberdade de consciência”, isto é, a possibilidade de acreditar ou não acreditar em Deus, de praticar uma religião isoladamente ou em público ou de mudar de convicções religiosas.<\/p>\n
Tanto o instrumento de trabalho, de Junho de 2010, como o documento que traçava as linhas gerais do Sínodo, em Dezembro de 2009, colocavam uma mesma questão final, sobre o futuro dos cristãos no Médio Oriente.<\/p>\n
Esta “presença bastante reduzida”, referia-se, “é uma consequência da história” e os dados confirmam essa quebra estatística, numa região em que os católicos representam apenas 1,6% da população.<\/p>\n
Na Palestina, as comunidades cristãs têm vindo a diminuir nas últimas décadas e nas cidades de Belém e Nazaré, outrora maioritariamente cristãs, essa presença ronda agora os 10-15 % da população.<\/p>\n
Na Turquia, a presença cristã passou dos 25% para 0,13% da população, apenas num século. Egipto, Irão, Jordânia, Líbano e Síria são outros locais onde a presença cristã está em declínio, apesar de uma relevância histórica muito significativa.<\/p>\n
O documento de trabalho do Sínodo afirma que “demasiadas vezes, as pessoas dos países do Médio Oriente identificam o Cristianismo com o Ocidente”, gerando conflitos e desconfiança recírproca.<\/p>\n
O Sínodo pode ser definido, genericamente, como uma assembleia consultiva de bispos que representam o episcopado católico, convocados para ajudar o Papa no governo da Igreja, dando o seu próprio conselho.<\/p>\n
A sessão especial do Sínodo dos Bispos dedicada ao Médio Oriente é a 24ª desde 1967, somando-se a 12 assembleias gerais ordinárias, duas extraordinárias (1969 e 1985) e outras nove assembleias especiais: duas para a Europa; duas para a África; uma para a Ásia, América e Oceânia; uma para os Países Baixos e outra para o Líbano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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