{"id":47181,"date":"2010-09-15T13:22:17","date_gmt":"2010-09-15T13:22:17","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:81\/dados_wp\/2010\/09\/15\/notas-sinteticas-das-jornadas-pastorais-do-episcopado\/"},"modified":"2010-09-15T13:22:17","modified_gmt":"2010-09-15T13:22:17","slug":"notas-sinteticas-das-jornadas-pastorais-do-episcopado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/notas-sinteticas-das-jornadas-pastorais-do-episcopado\/","title":{"rendered":"Notas sint\u00e9ticas das Jornadas Pastorais do Episcopado"},"content":{"rendered":"

Notas sintéticas das Jornadas Pastorais do Episcopado<\/strong><\/p>\n

Fátima, Junho de 2010<\/em><\/strong><\/p>\n

“Repensar juntos a pastoral da Igreja em Portugal: <\/strong>Interpelações sócio-culturais<\/strong>”<\/strong><\/p>\n

<\/strong> <\/p>\n

1. A identidade cristã, na sua novidade e diferença, é hoje posta à prova e chamada a manifestar-se em condições novas, difíceis e fatigantes. Humanamente temos a sensação de sermos uma Igreja frágil numa sociedade também ela frágil. A Igreja encontra-se muitas vezes mergulhada nas mesmas incertezas que caracterizam toda a nossa sociedade. Não pode conceber e exercer a sua missão fora deste contexto geral. É chamada a permanecer com a sua identidade específica no meio das fracturas da sociedade. É precisamente nesta situação que somos interpelados a viver a experiência do “paradoxo cristão”:<\/em> o poder de Deus actua na Igreja, como actuou na vida dos apóstolos, dentro e através da sua fragilidade “Basta-te a minha graça, porque a minha força manifesta-se na fraqueza” (2Cor<\/em> 12,9).<\/p>\n

2. Da expressão das inquietações e interpelações à necessidade de um discernimento espiritual: inspirado e guiado pelo Espírito Santo e não meramente sociológico, que nos permita ver o que Jesus Cristo espera de nós através destas inquietações e provações. Como compreender e avaliar as resistências da cultura ambiente à Tradição cristã? O que fazer para fazer face a um crescimento da indiferença em relação à fé e do desafecto em relação à Igreja?<\/p>\n

3. Enfrentar as provas da missão a partir da fé e da sua dinâmica interna, da identidade cristã e da novidade da Graça em vez de procurar e denunciar obstáculos externos aos quais responder com critérios e estratégias pontuais de defesa ou contra-ataque.<\/p>\n

4. Campos de prova mais urgentes em ordem à missão:<\/p>\n

4.1. Campo da transmissão da fé na sociedade secularizada, a pedir: uma atenção aos “preambula fidei”,<\/em> às janelas abertas para a fé desde o pedido de baptismo para o filho, a possibilidade dos pais despertarem para a fé através da catequese dos filhos até ao dialogo cultural; uma revisão da iniciação e da formação cristãs <\/em>que levem a uma verdadeira experiência de encontro com Cristo; uma resposta à sede e à necessidade de espiritualidade<\/em>, que por sua vez alimenta a comunhão e a missão da Igreja.<\/p>\n

4.2. Campo da presença da Igreja na sociedade a pedir atenção ao<\/em> acolhimento,<\/em> à cultura<\/em> enquanto ethos<\/em> de um povo e expressão do desenvolvimento da pessoa nas diversas vertentes e à caridade<\/em> de proximidade aos mais frágeis e vulneráveis.<\/p>\n

4.3. Campo das realidades antropológicas a exigir uma “gramática<\/em> elementar da existência cristã”,<\/em> com as questões sobre a vida, o amor humano, o sofrimento, a morte, a confiança e a esperança, o sentido da vida.<\/p>\n

4.4. Campo da comunidade cristã a requerer uma reconfiguração e reorganização da paróquia<\/em> na base da comunhão e da co-responsabilidade dos vários carismas, serviços, ministérios e movimentos e na base da integração numa unidade mais vasta (por ex. na vigararia) através de um trabalho em rede.<\/p>\n

5. Algumas atitudes espirituais a encorajar<\/p>\n

5.1. Acolher a situação de secularismo e de indiferença como apelo ao discernimento, à formação (ir ao centro da fé) e ao testemunho cristão;<\/p>\n

5.2. Praticar o diálogo ad intra<\/em> e ad extra<\/em>, a escuta, a proximidade, o estilo sinodal de caminhar juntos, recolher as intuições pastorais que surjam;<\/p>\n

5.3. Cultivar um estilo de vida cristão que possa ser interpelador (a santidade de vida no mundo);<\/p>\n

5.4. Dar um lugar particular à espiritualidade e à oração, concretamente à “espiritualidade do acontecimento” (expressão de D. José Policarpo);<\/p>\n

5.5. Manifestar a visibilidade sacramental da Igreja. A visibilidade específica da Igreja é de carácter sacramental e não de espectáculo mediático. Requer pois que tudo o que a Igreja faz se torne acontecimento envolvente e deixe transparecer o que a anima na sua profundidade;<\/p>\n

5.6. Formar comunidades fraternas e missionárias onde se viva a comunhão e o impulso apostólico;<\/p>\n

5.7. Aprender a praticar a esperança cristã, com o elemento essencial que a caracteriza: a abertura ao invisível de Deus, à confiança no seu Amor que inspira a confiança na vida, na bondade da vida e motiva os compromissos firmes e permanentes no meio da cultura da precariedade.<\/p>\n

“Concede-me, Senhor, eu Te peço, uma vontade que Te busque; uma sabedoria que Te encontre; uma vida que Te agrade; uma perseverança que Te espere com confiança e uma confiança de que no final possa possuir-Te” (S. Tomás de Aquino).<\/p>\n

+ António Marto<\/em>, Bispo de Leiria-Fátima<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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