D. Ant\u00f3nio Marcelino <\/p>\n
De Bento XVI (Roma 2007) a Bento XVI (Fátima 2010)<\/strong><\/strong><\/p>\n 1, Não é fácil, nem normal, avaliar o grau de evolução de uma acção concreta com base num período de tempo tão breve e exíguo. A reflexão enunciada no título desta opinião publicitada, pode, porém, apontar para indicativos de ontem e de hoje, que ajudem a ver caminhos abertos ou para abrir.<\/p>\n O encontro quinquenal regular dos bispos com o Papa é precedido de informações sobre a Igreja no país, que permitem orientar a comunicação do Sumo Pontífice para os problemas pastorais em causa que mais preocupam os bispos. Se João Paulo II falou da atenção a dar à fé pouco esclarecida dos nossos cristãos e Bento XVI na necessidade de uma iniciação cristã cuidada e alargada, foi porque essas eram e são as preocupações dos bispos portugueses que lhes chegaram. O apoio das palavras do Papa comporta sempre um apelo às comunidades cristãs, na sua maioria desconhecedoras das preocupações do seus pastores, para que estejam informadas e participem.<\/p>\n <\/p>\n 2. O desafio pastoral da evangelização, tarefa essencial e permanente da Igreja, ganhou contornos mais acentuados com o crescimento da indiferença religiosa, a emergência da modernidade, a dificuldade de os cristãos se situarem activos num contexto de pluralismo, a organização da vida influenciada pelo laicismo infiltrado nos dinamismos sociais mais activos, a instabilidade de instituições sociais antes indiscutíveis, como a família…Mas o desafio é ainda mais forte, quando se verifica que, mesmo em pessoas e ambientes, visivelmente marcados pela indiferença e abandono da prática dominical e sacramental, subsiste um tradiciona-lismo religioso arreigado, que, para muitos que o vivem, dispensa uma formação séria e que, emergindo em momentos determinados, cria problemas e dificulta a renovação pastoral que se impõe.<\/p>\n O esforço de formação, para quem pensa não precisar dela, e que se impõe logo a partir de primeira iniciação para a vida cristã e depois de uma catequese contínua, não necessariamente orientada para os sacramentos, mas para uma vivência segundo Cristo, encontra, num contexto de cristandade, muitas dificuldades.<\/p>\n 3. Há décadas atrás, a nível geral da Igreja em Portugal, pouco se falava de catecumenato, iniciação cristã, catequese de adultos, formação alargada a todos e ao longo da vida. Havia, por todo o país, algumas experiências e tentativas, mas sempre reduzidas, muito localizadas e pouco enraizadas.<\/p>\n O clima pacífico de cristandade, a primeira transmissão da fé na família, a procura ainda generalizada dos sacramentos tradicionais, as missas dominicais a encherem os templos, a censura pública local a comportamentos religiosos e familiares estranhos ao meio, o pouco confronto com outros ambientes e culturas, o povo, normalmente submisso nas coisas religiosas, sempre que não lhe tocassem em tradições locais arreigadas, eram situações generalizadas que não davam preocupações à maioria dos pastores locais. Porém, com a implementação participativa do regime democrático, a emigração alargada, a liberalização das relações pessoais e sociais, o ensino escolar generalizado, os meios de comunicação acessíveis a todos, o confronto diário com outras culturas e expressões religiosas, foram-se sedimentando novos critérios de julgar, novos valores e modelos de vida, novos princípios de acção e novas fontes de inspiração e influência que passaram a determinar os comportamentos habituais de toda a gente e, também, dos cristãos desarmados de convicções enraizadas, por falta de fé esclarecida.<\/p>\n Paulo VI alertara a Igreja (EN 19) para este fenómeno. O Concilio fez abrir os olhos a um mundo novo que não podia ser indiferente à acção evangelizadora. Os sínodos dos bispos pediram uma formação cristã de sentido catecumenal. Porém, em Portugal, não foram muitos os que se aperceberam destes avisos e apelos, por parecer não nos diziam respeito. Ficou, no entanto, bem claro, que quando se acordou para a realidade, não havia mais lugar para atitudes de condenação, nem de rotina instalada na defesa de uma pastoral de manutenção. Entrou-se em perda progressiva e não era esse o caminho de uma acção renovadora. Este teria de passar, doravante e necessariamente, por uma criatividade sensata, apoiada na sensibilidade à realidade e seu conhecimento objectivo, na leitura inteligente dos “sinais dos tempos”, na reflexão teológica alargada e num trabalho em comum, dito de cariz sinodal.<\/p>\n <\/p>\n 4. Ora, é isto que os bispos portugueses estão agora procurando, como um dever pastoral e uma exigência de acção, inovadora por força das urgências já antes sentidas e depois sublinhadas por Bento XVI, e pela verificação, iniludível e crescente, da perda de significado e de influência que a Igreja parece ter hoje para muitos cristãos e, até, para diversos sectores influentes da sociedade portuguesa.<\/p>\n Fora, talvez, muito individual e parcelada a caminhada antes já feita. Afigura-se agora que os problemas se generalizaram e, por isso, se impõe uma caminhada programada e em comunhão. Esta já se vinha operando, a nível nacional, em alguns sectores, geralmente aceites, como o Catecismo Nacional, os dez anos de catequese, os Programas de Educação Moral e Religiosa Católica, a qualificação dos catequistas e dos professores, o apoio às Escolas Católicas, a realização das Semanas Nacionais e outros.<\/p>\n <\/p>\n 5. No momento presente a Conferência Episcopal Portuguesa empenha-se, sempre em vista da sua acção evangelizadora, em “Repensar a pastoral da Igreja em Portugal”; na procura, após sondagem a todas as dioceses, de um plano nacional da catequese dos adultos e do catecumenato, a sério, em ordem aos sacramentos de iniciação cristã; na pastoral juvenil e no maior acompanhamento dos movimentos laicais; na integração das forças existentes, rumo a uma acção pastoral de conjunto.<\/p>\n Isto, como é óbvio, para além do esforço, iniciativas e trabalhos de cada diocese, dos diversos movimentos laicais, antigos e modernos, e da acção dos institutos de vida consagrada, de religiosos e de leigos.<\/p>\n <\/p>\n O que se pode esperar de toda esta movimentação?<\/p>\n Embora não se veja muito, não se pode dizer, com verdade, que está tudo na mesma.<\/p>\n Certamente vão continuar iniciativas em curso, não como acções ocasionais, mas devidamente marcadas pelo objectivo evangelizador. Serão, porém, mais demorados os resultados a médio e longo prazo, por exigirem adequação das estruturas, renovação das mentalidades, a começar pelos mais responsáveis, crescimento da capacidade de trabalho em conjunto, reflectido, programado, executado e avaliado, melhor aproveitamento dos recursos existentes, pessoais e institucionais, independentemente da idade e da condição canónica das pessoas e das instituições, conversão a um projecto comum, com prioridades definidas e capacidade de adaptação local, uso criterioso de novos meios e instrumentos de análise e de comunicação…<\/p>\n Algumas acções, nesta ordem, me merecem maior atenção e destaque: a realização de sínodos diocesanos, bem preparados e assumidos pelo conjunto da Igreja Diocesana; a formação cuidada dos novos padres para que sejam, hoje e aqui, pastores à maneira de Cristo e dos Apóstolos, padres a sério num mundo diferente, que assumiu a sua legítima autonomia, padres sem lampejos, claros ou disfarçados, de clericalismo e autoritarismo; a atenção aos leigos, vocacionados para serem cristãos no mundo, fermento activo de vida e testemunhas de um novo rosto de Igreja; apoio lúcido às instituições mais influentes na vida das pessoas e na consistência da sociedade, como a família, a escola, o mundo do trabalho, o mundo da cultura e os jovens.<\/p>\n <\/p>\n 6. É por demais claro que a Igreja, em Portugal, ao repensar a sua vida e acção, se deve dispor, de uma vez por todas, no seu conjunto e de modo consequente, a seguir as orientações conciliares e a ser “escola de comunhão”, sem nostalgias do passado, nem complexos do presente, sem toques de apologia interna e de apologética fácil.<\/p>\n Por mais pressões que existam no terreno o caminho da Igreja, tal como o de Cristo, são as pessoas. Por isso será sempre uma Igreja fiel a Cristo e aos homens e mulheres de hoje, atenta e solidária com as suas alegrias e preocupações. Uma Igreja iluminada pela fé e visivelmente incarnada na vida concreta. Uma Igreja corajosa a anunciar o que lhe é próprio, Jesus Cristo e a sua mensagem de verdade e de amor. Uma Igreja aberta ao legítimo pluralismo, capaz de escuta e de apreço de todos. Uma Igreja, enfim, agora disposta a não tirar partido efémero das grandes manifestações ao Papa, mas a recolher dele o testemunho corajoso do seu compromisso com a Missão.<\/p>\n António Marcelino, Bispo de Aveiro, emérito<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D. 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