{"id":439740,"date":"2026-08-28T09:59:56","date_gmt":"2026-08-28T08:59:56","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=439740"},"modified":"2026-08-26T13:03:52","modified_gmt":"2026-08-26T12:03:52","slug":"lusofonias-a-magnifica-humanitas-as-promessas-da-inteligencia-artificial-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/lusofonias-a-magnifica-humanitas-as-promessas-da-inteligencia-artificial-iii\/","title":{"rendered":"LUSOFONIAS – A \u2018Magnifica Humanitas\u2019 \u2013 as promessas da Intelig\u00eancia Artificial \u2013 III"},"content":{"rendered":"

Tony Neves, em F\u00e1tima<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

O Papa Le\u00e3o, no III Cap\u00edtulo da enc\u00edclica \u2018Magnifica Humanitas\u2019 p\u00f5e a grandeza da pessoa humana em confronto com as promessas da Intelig\u00eancia Artificial. Analisa o paradigma tecnocr\u00e1tico neste nosso mundo globalizado, em que vencem as l\u00f3gicas perversas da efici\u00eancia, do dom\u00ednio e do lucro (cf n\u00ba92). O Papa lembra que \u2018mais poderoso n\u00e3o significa necessariamente melhor\u2019 (n\u00ba93). J\u00e1 o Papa Paulo VI defendia que os progressos cient\u00edficos, as inven\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas e o desenvolvimento econ\u00f3mico \u2018se n\u00e3o estiverem unidos a um progresso social e moral, voltam-se, necessariamente, contra o homem\u2019 (n\u00ba94). Tamb\u00e9m h\u00e1 que evitar o risco da concentra\u00e7\u00e3o na m\u00e3o de poucos do poder, em contexto digital, que vem do \u2018controle das plataformas, das infraestruturas, dos dados e da capacidade de computa\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba95).<\/p>\n

A conclus\u00e3o que o Papa partilha \u00e9: \u2018ante esta concentra\u00e7\u00e3o de poder no mundo digital, os grandes princ\u00edpios da DSI tornam-se crit\u00e9rios para avaliar e discernir o novo cen\u00e1rio: a dignidade inalien\u00e1vel da pessoa, o bem comum, a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, a subsidiariedade, a solidariedade e a justi\u00e7a social\u2019 (n\u00ba96). E, para Le\u00e3o XIV \u00e9 obvio: \u2018as ditas intelig\u00eancias artificiais n\u00e3o vivem uma experi\u00eancia, n\u00e3o possuem um corpo, n\u00e3o passam pela alegria e pela dor, n\u00e3o amadurecem nas rela\u00e7\u00f5es, n\u00e3o conhecem internamente o que significa o amor, trabalho, amizade, responsabilidade. Nem sequer possuem uma consci\u00eancia moral: n\u00e3o julgam o bem e o mal, n\u00e3o captam o sentido \u00faltimo das situa\u00e7\u00f5es, n\u00e3o assumem sobre si o peso das consequ\u00eancias\u2019 (n\u00ba99). Mas \u2013 h\u00e1 que reconhecer \u2013 a IA \u00e9 uma ajuda preciosa, mas n\u00e3o \u00e9 moralmente neutra e requer aten\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m \u00e9 importante olhar para a perspetiva ecol\u00f3gica: \u2018\u00e9 essencial desenvolver solu\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas mais sustent\u00e1veis para reduzir o impacto ambiental e cuidar da nossa Casa comum\u2019 (\u00ba101).<\/p>\n

Temos que saber a quem pedir contas dos efeitos da utiliza\u00e7\u00e3o da IA. H\u00e1 cautelas a ter: \u2018pequenos grupos muito influentes podem orientar a informa\u00e7\u00e3o e o consumo, condicionar processos democr\u00e1ticos e incidir sobre din\u00e2micas econ\u00f3micas em seu pr\u00f3prio benef\u00edcio, contrariando a justi\u00e7a social e a solidariedade entre os povos\u2019 (n\u00ba108). E \u2018falar de destina\u00e7\u00e3o universal dos bens significa encontrar formas de garantir o acesso universal \u00e0s tecnologias e \u00e0 forma\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba109).<\/p>\n

O verbo mais forte \u00e9 \u2018desarmar\u2019: \u2018desarmar a IA significa subtra\u00ed-la \u00e0 l\u00f3gica da competi\u00e7\u00e3o armada, que hoje n\u00e3o \u00e9 apenas militar, mas tamb\u00e9m econ\u00f3mica e cognitiva(\u2026). Desarmar significa quebrar esta equival\u00eancia entre poder t\u00e9cnico e direito de governar\u2019. Em conclus\u00e3o: \u2018a IA \u00e9 o ambiente em que estamos imersos e o poder com que temos de lidar. Por isso, n\u00e3o basta regula-la: deve ser desarmada e tornada acolhedora\u2019 (n\u00ba110).<\/p>\n

O Papa alerta para o risco da exposi\u00e7\u00e3o a l\u00f3gicas de dom\u00ednio e exclus\u00e3o, defendendo que \u2018a\u00a0 qualidade de uma civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se mede pelo poder dos seus meios, mas pelo cuidado que sabe oferecer, pela capacidade de reconhecer o outro enquanto pessoa e n\u00e3o enquanto fun\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba114).<\/p>\n

H\u00e1 que valorizar a cultura e a arte, \u2018quando aut\u00eanticas, impedem a normaliza\u00e7\u00e3o do mal. Assim, algumas obras assumiram um valor quase prof\u00e9tico: a Nona Sinfonia de Beethoven, enquanto desejo de unidade; o quadro da Guernica, enquanto den\u00fancia da desumaniza\u00e7\u00e3o; o filme A Lista de Schindler, enquanto convite a n\u00e3o deixar cair o passado no esquecimento\u2019 (n\u00ba122).<\/p>\n

Depois de apresentar bons exemplos de pessoas e institui\u00e7\u00f5es, diz Le\u00e3o XIV: \u2018\u00e9 precisamente esta interconex\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es justas, testemunhos fidedignos e fidelidades quotidianas, que mant\u00e9m viva a esperan\u00e7a e indica uma dire\u00e7\u00e3o: permitir o crescimento da t\u00e9cnica sem deixar regredir o cora\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba126).<\/p>\n

O humanismo crist\u00e3o n\u00e3o rejeita a ci\u00eancia e a t\u00e9cnica: \u2018\u00e9 um amor que nos guia: o que, enquanto indiv\u00edduos e enquanto sociedade, amamos verdadeiramente orienta nossas vidas e a\u00e7\u00f5es\u2019. Conclui o Papa: \u2018a era da IA n\u00e3o escapa a esta regra: a constru\u00e7\u00e3o de Babel ou a de Jerusal\u00e9m come\u00e7a em cada um de n\u00f3s\u2019 (n130).<\/p>\n

O IV Cap\u00edtulo abordar\u00e1 outro tema quente: salvaguardar o humano na transforma\u00e7\u00e3o. Verdade, trabalho e liberdade.<\/p>\n

Tony Neves, em F\u00e1tima<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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