{"id":427192,"date":"2026-05-25T14:29:50","date_gmt":"2026-05-25T13:29:50","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=427192"},"modified":"2026-05-26T11:58:00","modified_gmt":"2026-05-26T10:58:00","slug":"magnifica-humanitas-papa-critica-mentalidade-tecnocratica-e-pos-humanista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/magnifica-humanitas-papa-critica-mentalidade-tecnocratica-e-pos-humanista\/","title":{"rendered":"\u00abMagnifica Humanitas\u00bb: Papa critica mentalidade \u00abtecnocr\u00e1tica e p\u00f3s-humanista\u00bb"},"content":{"rendered":"

Nova enc\u00edclica rejeita cen\u00e1rios do \u00abhomem hibridado\u00bb com a m\u00e1quina<\/em><\/p>\n

\"\"Cidade do Vaticano, 25 mai 2026 (Ecclesia) \u2013 O Papa alerta, na sua primeira enc\u00edclica, para a \u201cmentalidade tecnocr\u00e1tica e p\u00f3s-humanista\u201d, que desvaloriza as pessoas, rejeitando cen\u00e1rios de \u201chomem hibridado\u201d com a m\u00e1quina.<\/p>\n

\u201cSe o ser humano for tratado como mat\u00e9ria a aperfei\u00e7oar ou a ultrapassar, \u00e9 ent\u00e3o mais f\u00e1cil aceitar que alguns sejam considerados menos \u00fateis, desej\u00e1veis e dignos. Em nome do progresso, pode chegar-se a imaginar \u2018sacrif\u00edcios necess\u00e1rios\u2019 e a fazer com que os mais fr\u00e1geis paguem o pre\u00e7o de uma suposta otimiza\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie\u201d, escreve Le\u00e3o XIV, na \u2018Magnifica Humanitas\u2019 (a magn\u00edfica humanidade), publicada hoje pelo Vaticano.<\/p>\n

Em defesa da dignidade de cada pessoa, o Papa refere que a humanidade \u201cn\u00e3o deve ser substitu\u00edda nem superada\u201d, devendo, antes, \u201cacolher os progressos da t\u00e9cnica para aliviar os sofrimentos e abrir novas possibilidades\u201d.<\/p>\n

O documento abordas as correntes de pensamento que \u201cinterpretam o progresso como uma supera\u00e7\u00e3o do humano\u201d, agrupadas sob os nomes de transumanismo e p\u00f3s-humanismo.<\/p>\n

Estas constituem o pano de fundo ideol\u00f3gico que est\u00e1 presente nalguns centros de poder tecnol\u00f3gico e coloniza o imagin\u00e1rio coletivo de forma simplificada, especialmente nos meios de comunica\u00e7\u00e3o e nas redes sociais, acendendo o entusiasmo pelas novas tecnologias com uma vis\u00e3o futurista do \u2018homem aperfei\u00e7oado\u2019 ou do \u2018homem hibridado\u2019 com a m\u00e1quina.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Le\u00e3o XIV contrasta a \u201cvis\u00e3o individualista e t\u00e9cnica do homem\u201d, que reduz a realidade a \u201cpura mat\u00e9ria\u201d, e responde com a perspetiva crist\u00e3 sobre o ser humano e o divino.<\/p>\n

\u201cEnquanto ideologias antigas e novas impelem o homem a superar tecnicamente os limites e a elevar-se acima dos outros para afirmar um dom\u00ednio, o mist\u00e9rio do Filho de Deus que entra na nossa condi\u00e7\u00e3o narra um movimento oposto: o Deus vivo desce \u00e0 nossa hist\u00f3ria para nos libertar de toda a forma de escravatura\u201d, precisa.<\/p>\n

O Papa assinala, por outro lado, que nas promessas do transumanismo e de algumas correntes p\u00f3s-humanistas, que \u201caspiram a uma humanidade aperfei\u00e7oada e quase desencarnada\u201d, \u00e9 poss\u00edvel reconhecer o desejo de \u201cuma vida mais plena, menos exposta \u00e0 fragilidade e ao sofrimento\u201d.<\/p>\n

\u201cO que salva o ser humano n\u00e3o \u00e9 a autossufici\u00eancia aperfei\u00e7oada, mas uma rela\u00e7\u00e3o que liberta, uma comunh\u00e3o que transforma\u201d, aponta.<\/p>\n

A enc\u00edclica deixa cr\u00edtica a uma \u201cvis\u00e3o anti-humana\u201d, segundo a qual a plenitude da vida consistiria em \u201cpossuir mais, em reduzir a fragilidade, eliminar o imprevisto e controlar tudo\u201d.<\/p>\n

O texto identifica o risco de \u201cdesumaniza\u00e7\u00e3o\u201d, quando se tenta \u201cconstruir o futuro excluindo Deus e reduzindo o outro a um meio\u201d.<\/p>\n

O Papa recorre \u00e0 imagem b\u00edblica da Torre de Babel para denunciar o limite de \u201cqualquer constru\u00e7\u00e3o, ainda que grandiosa, surgida da absolutiza\u00e7\u00e3o do humano e da sua pretens\u00e3o de autossufici\u00eancia\u201d.<\/p>\n

Le\u00e3o XVI precisa que \u201ca tecnologia n\u00e3o deve ser considerada, em si mesma, uma for\u00e7a oposta \u00e0 humanidade\u201d, assumindo que \u00e9 ainda imposs\u00edvel \u201cprever\u201d o desenvolvimento da IA.<\/p>\n

\u201cAs ditas intelig\u00eancias artificiais n\u00e3o vivem uma experi\u00eancia, n\u00e3o possuem um corpo, n\u00e3o passam pela alegria e pela dor, n\u00e3o amadurecem nas rela\u00e7\u00f5es, n\u00e3o conhecem internamente o que significa amor, trabalho, amizade, responsabilidade\u201d, sustenta.<\/p>\n

A enc\u00edclica defende, por isso, um c\u00f3digo de \u00e9tica regido por crit\u00e9rios de justi\u00e7a social partilhada, alertando que “n\u00e3o h\u00e1 necessidade de uma IA mais moral se essa moralidade for decidida por poucos”.<\/p>\n

Outra das \u00e1reas de reflex\u00e3o do Papa \u00e9 o impacto ambiental das tecnologias, denunciando \u201cdesperd\u00edcios e novas formas de pilhagem\u201d.<\/p>\n

\u201cOs atuais sistemas de IA requerem grandes quantidades de energia e \u00e1gua, t\u00eam um impacto significativo nas emiss\u00f5es de di\u00f3xido de carbono e consomem recursos de forma intensiva\u201d, constata Le\u00e3o XIV.<\/p>\n

A tecnologia pode curar, conectar, educar, cuidar da Casa comum; mas tamb\u00e9m pode dividir, descartar, gerar novas injusti\u00e7as. Na teoria, em si mesma, ela n\u00e3o \u00e9 uma solu\u00e7\u00e3o para os problemas da humanidade, assim como n\u00e3o \u00e9, em si mesma, um mal; todavia, na pr\u00e1tica, n\u00e3o \u00e9 neutra, porque tem o rosto daqueles que a concebem, financiam, regulam e utilizam.\u201d<\/p><\/blockquote>\n

A enc\u00edclica identifica \u201cformas mais subtis de depend\u00eancia\u201d ligadas \u00e0 economia digital da \u201caten\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u201cDevemos educar-nos ao jejum da IA e proteger os nossos jovens das promessas da m\u00e1quina perfeita, daquela subtil sedu\u00e7\u00e3o que parece tornar o pensamento humano in\u00fatil precisamente quando \u00e9 mais necess\u00e1rio\u201d, prop\u00f5e o Papa.<\/p>\n

\u2018Magnifica Humanitas<\/a>\u2019, sobre \u201ca salvaguarda da pessoa humana na era da intelig\u00eancia artificial\u201d, foi assinada simbolicamente a 15 de maio para assinalar o 135.\u00ba anivers\u00e1rio da \u2018Rerum Novarum\u2019, enc\u00edclica de Le\u00e3o XIII que inaugurou a chamada Doutrina Social da Igreja.<\/p>\n

Esta \u00e9 a 301.\u00aa enc\u00edclica na hist\u00f3ria da Igreja Cat\u00f3lica, grau m\u00e1ximo das cartas que um Papa escreve.<\/p>\n

OC<\/em><\/p>\n

\u00abMagnifica Humanitas\u00bb: Papa exige desarmamento tecnol\u00f3gico e rejeita teoria da \u00abguerra justa\u00bb<\/a><\/p><\/blockquote>\n