{"id":420897,"date":"2026-04-16T11:15:51","date_gmt":"2026-04-16T10:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=420897"},"modified":"2026-04-16T11:15:51","modified_gmt":"2026-04-16T10:15:51","slug":"ciberhumanitas-o-tempo-gerado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/ciberhumanitas-o-tempo-gerado\/","title":{"rendered":"CIBERHUMANITAS – O Tempo-Gerado"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

A hist\u00f3ria da refei\u00e7\u00e3o de Jesus em Bet\u00e2nia, visitando L\u00e1zaro e suas irm\u00e3s, parece ser uma chamada de aten\u00e7\u00e3o do contraste entre ac\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o, mas na opini\u00e3o do jesu\u00edta James Martin SJ, em \u201cVem para fora!\u201d, \u00e9 que a resposta de Jesus ao coment\u00e1rio de Marta tem mais a ver com o tempo certo, o Kairos, que chamo de tempo-gerado. Que rela\u00e7\u00e3o existe entre o tempo-gerado (Kairos) e a dualidade ac\u00e7\u00e3o-contempla\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Como em Eclesiastes cap\u00edtulo 3 (1-8) que vale a pena reler na \u00edntegra e meditar:<\/p>\n

Para tudo h\u00e1 um momento e um tempo para cada coisa que se deseja debaixo do c\u00e9u:
\ntempo para nascer e tempo para morrer,
\ntempo para plantar e tempo para arrancar o que se plantou,
\ntempo para matar e tempo para curar,
\ntempo para destruir e tempo para edificar,
\ntempo para chorar e tempo para rir,
\ntempo para se lamentar e tempo para dan\u00e7ar,
\ntempo para atirar pedras e tempo para as juntar,
\ntempo para abra\u00e7ar e tempo para evitar o abra\u00e7o,
\ntempo para procurar e tempo para perder,
\ntempo para guardar e tempo para atirar fora,
\ntempo para rasgar e tempo para coser,
\ntempo para calar e tempo para falar,
\ntempo para amar e tempo para odiar,
\ntempo para guerra e tempo para paz.<\/p><\/blockquote>\n

A isto poderia acrescentar: tempo para fazer, tempo para escutar.<\/p>\n

O tempo certo de cada coisa \u00e9 diferente do tempo sequencial (Cronos) de cada evento.<\/p>\n

No Kairos s\u00e3o os eventos que nos mudam.
\nNo Cronos s\u00e3o as mudan\u00e7as que nos fazem conscientes dos eventos.
\nNo Kairos deixamos que o tempo passe por n\u00f3s.
\nNo Cronos somos n\u00f3s que corremos atr\u00e1s do tempo.
\nO Kairos \u00e9 mais sens\u00edvel \u00e0s mudan\u00e7as interiores suscitadas pela contempla\u00e7\u00e3o.
\nO Cronos \u00e9 mais sens\u00edvel \u00e0s mudan\u00e7as exteriores que podem ser fruto da nossa ac\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A contempla\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o contr\u00e1rio da ac\u00e7\u00e3o. \u00c9 aquilo que impede a ac\u00e7\u00e3o de se tornar mera agita\u00e7\u00e3o. E a ac\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o contr\u00e1rio da contempla\u00e7\u00e3o. \u00c9 aquilo que impede a contempla\u00e7\u00e3o de se fechar sobre si mesma como uma intimidade est\u00e9ril.<\/p>\n

Marta e Maria, por isso, talvez n\u00e3o representem dois estilos de vida incompat\u00edveis. Representam antes duas dimens\u00f5es de uma \u00fanica experi\u00eancia do tempo. H\u00e1 um tempo em que amar pede m\u00e3os ocupadas. E h\u00e1 um tempo em que amar pede presen\u00e7a inteira. O problema n\u00e3o est\u00e1 em agir ou contemplar, mas em n\u00e3o reconhecer qual das duas facetas da experi\u00eancia do tempo pede de n\u00f3s um algo-mais.<\/p>\n

Chamo tempo-gerado ao tempo que n\u00e3o se mede primeiro pelo rel\u00f3gio, mas pela transforma\u00e7\u00e3o que o encontro produz em n\u00f3s. H\u00e1 momentos que duram minutos e permanecem anos dentro de n\u00f3s. E h\u00e1 horas inteiras que passam sem deixar rasto. O Kairos n\u00e3o nega o Cronos. Mas revela que nem toda a experi\u00eancia do tempo pesa da mesma maneira na nossa exist\u00eancia.<\/p>\n

Quando Jesus responde a Marta, talvez n\u00e3o esteja a desvalorizar o servi\u00e7o. Seria estranho que o fizesse. O que parece acontecer \u00e9 mais exigente: Jesus revela que nem toda a urg\u00eancia coincide com o essencial. H\u00e1 tarefas necess\u00e1rias que, num certo momento, podem tornar-se ru\u00eddo se nos impedem de acolher aquilo que s\u00f3 naquele instante pode ser recebido. Maria n\u00e3o escolhe a passividade. Escolhe a unicidade do momento.<\/p>\n

H\u00e1 um tempo para responder a emails e um tempo para escutar uma pessoa at\u00e9 ao fim. H\u00e1 um tempo para organizar, planear, produzir e resolver. Mas tamb\u00e9m h\u00e1 um tempo em que insistir em fazer, impede-nos de receber. Quem vive apenas para o Cronos, mede o dia pelo n\u00famero de coisas conclu\u00eddas. Quem aprende a viver tamb\u00e9m em Kairos, come\u00e7a a medir o dia pela verdade com que esteve presente.<\/p>\n

Muitas vezes julgamos estar a agir bem s\u00f3 porque estamos ocupados. Mas a ocupa\u00e7\u00e3o pode ser uma fuga subtil \u00e0quilo que a contempla\u00e7\u00e3o nos mostraria. Fazer muito pode evitar sentir. Resolver tudo pode impedir escutar o que em n\u00f3s precisa de ser curado. Nesse sentido, a contempla\u00e7\u00e3o n\u00e3o suspende a vida, mas devolve-lhe profundidade.<\/p>\n

Por outro lado, uma contempla\u00e7\u00e3o que nunca se converte em gesto, cuidado, servi\u00e7o ou decis\u00e3o, tamb\u00e9m se desfigura. Torna-se uma espiritualidade sem carne. O tempo-gerado n\u00e3o nos afasta do mundo. Ensina-nos antes a regressar a ele com um centro mais unificado. A contempla\u00e7\u00e3o torna a ac\u00e7\u00e3o mais limpa e a ac\u00e7\u00e3o torna a contempla\u00e7\u00e3o mais verdadeira.<\/p>\n

Talvez seja isso que tantas vezes nos falta: n\u00e3o mais tempo, mas outra rela\u00e7\u00e3o com a experi\u00eancia do tempo. N\u00e3o tanto acumular minutos, mas reconhecer momentos. N\u00e3o tanto controlar o dia, mas discernir o apelo escondido em cada encontro, em cada interrup\u00e7\u00e3o, em cada presen\u00e7a. Porque h\u00e1 instantes em que parar \u00e9 a forma mais alta de agir.<\/p>\n

\n

Para acompanhar o que escrevo pode subscrever a Newsletter Escritos<\/em> neste LINK<\/a>; – “Tempo 3.0 – Uma vis\u00e3o revolucion\u00e1ria da experi\u00eancia mais transformativa do mundo<\/a>” (Bertrand<\/a>;, Wook<\/a>;, FNAC<\/a>; )<\/p>\n

 <\/p>\n

(Os artigos de opini\u00e3o publicados na sec\u00e7\u00e3o \u2018Opini\u00e3o\u2019 e \u2018Rubricas\u2019 do portal da Ag\u00eancia Ecclesia s\u00e3o da responsabilidade de quem os assina, e vinculam apenas os seus autores.)<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog\u00a0&\u00a0Autor<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":166774,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"set","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[75],"tags":[],"class_list":["post-420897","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opiniao-rubricas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=420897"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420897\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/166774"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=420897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=420897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=420897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}