{"id":403547,"date":"2025-12-11T23:01:31","date_gmt":"2025-12-11T23:01:31","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=403547"},"modified":"2025-12-16T15:14:55","modified_gmt":"2025-12-16T15:14:55","slug":"publicacoes-novo-livro-apresenta-fluxos-religiosos-na-poesia-e-nos-gestos-do-fado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/publicacoes-novo-livro-apresenta-fluxos-religiosos-na-poesia-e-nos-gestos-do-fado\/","title":{"rendered":"Publica\u00e7\u00f5es: Novo livro apresenta \u00abfluxos religiosos na poesia e nos gestos do fado\u00bb"},"content":{"rendered":"

C\u00e1tia Tuna assina obra \u00abO meu corpo feito grito\u00bb, onde aborda quest\u00e3o da express\u00e3o, \u00abque ainda hoje, \u00e0s vezes, se ouve em certos report\u00f3rios de fado\u00bb<\/em><\/p>\n

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Foto Ag\u00eancia ECCLESIA\/CB<\/figcaption><\/figure>\n

Lisboa, 11 dez 2025 (Ecclesia) \u2013 A investigadora C\u00e1tia Tuna apresentou o livro \u2018O meu corpo feito grito: Fluxos religiosos na poesia e nos gestos do fado (1926\u20131945)\u2019, parte da sua tese de doutoramento, esta quarta-feira, no Museu do Fado, em Lisboa.<\/p>\n

\u201cOs leitores v\u00e3o encontrar letras de fado, muitas, analisadas, pensadas, refletidas, interpretadas, que foram escritas nesta altura por poetas populares. \u00c9 o tipo de poesia que tamb\u00e9m o fado, de alguma forma, adotou.\u00a0E, por outro lado, v\u00e3o encontrar o esfor\u00e7o de procurar compreender, da melhor forma poss\u00edvel, o que \u00e9 que eram os gestos dos fadistas nesta altura\u201d, disse a autora, investigadora em Hist\u00f3ria Religiosa, em declara\u00e7\u00f5es \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA.<\/p>\n

Segundo C\u00e1tia Tuna, os \u201cgestos\u201d dos fadistas, neste per\u00edodo, eram \u201cmuito diferentes daqueles que s\u00e3o agora\u201d, porque \u201ceram pensados e muito intencionais, quase previstos\u201d, e explica que nos jornais de fado dessa \u00e9poca \u201cexistiam regras que eram passadas de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, eram explicadas, e at\u00e9 eram vigiadas\u201d.<\/p>\n

\u201cQuando o fadista cantava de uma forma que n\u00e3o era concordante com aquilo que eram os padr\u00f5es gestuais que se praticavam, existia uma rea\u00e7\u00e3o cr\u00edtica por parte das pessoas que, no meio do fado, eram vistas como uma esp\u00e9cie de vigilantes, como aqueles que guardavam a heran\u00e7a do fado nas v\u00e1rias vertentes\u201d, acrescentou.<\/p>\n

Sobre os gestos do fadista que s\u00e3o express\u00e3o de religiosidade, C\u00e1tia Tuna indica que \u201c\u00e9 nesta altura que surgem os olhos fechados\u201d, e destaca que a fadista Erc\u00edlia Costa – \u201ca fadista que mais fama, mais sucesso, teve antes da Am\u00e1lia, foi a Nova Iorque cantar fado, foi a Paris, correu o mundo tamb\u00e9m a cantar fado, conheceu a Carmen Miranda\u201d \u2013 \u201chouve situa\u00e7\u00f5es em que cantava com as m\u00e3os juntas, inclusivamente foi conhecida como a \u2018santa do fado\u2019\u201d.<\/p>\n

A investigadora em Hist\u00f3ria Religiosa e autora do livro \u2018O meu corpo feito grito: Fluxos religiosos na poesia e nos gestos do fado (1926\u20131945)\u2019 explicou sobre a cronologia, o ponto hist\u00f3rico da sua tese de doutoramento, que foi nessa altura que o fado, como se conhece agora, \u201cfoi profissionalizado\u201d, surgiram as casas de fado e \u201ca ideia de vedetas de fado, artistas que viajam em digress\u00e3o\u201d, mais mulheres come\u00e7arem a cantar fado, antes eram poucas, \u201ca J\u00falia Florista, e a Severa, muito ligadas ao mundo aqui de Lisboa, mais pobre e, de alguma forma, das franjas da sociedade dessa altura\u201d.<\/p>\n

\u201cO fado era tido como uma pr\u00e1tica imoral, houve ataques nesse sentido,\u00a0houve tamb\u00e9m defesas por parte daqueles que pertenciam ao meio fad\u00edstico, e que escreviam a defender o fado nos jornais. Havia esta inten\u00e7\u00e3o de provar, de alguma maneira, que o fado era uma m\u00fasica moral, que era uma m\u00fasica que tinha muito valor, at\u00e9 espiritual, e depois, tamb\u00e9m, no enquadramento daquilo que foi o Estado Novo, de apresentar-se o fado como alguma coisa que n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 moral legitimamente, mas tamb\u00e9m que tem essa fun\u00e7\u00e3o de moralizar\u201d, desenvolveu.<\/p><\/blockquote>\n