{"id":398507,"date":"2025-11-07T09:48:42","date_gmt":"2025-11-07T09:48:42","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=398507"},"modified":"2025-11-07T09:49:06","modified_gmt":"2025-11-07T09:49:06","slug":"igreja-associacao-biblica-portuguesa-promove-jornada-sobre-jesus-filho-de-deus-verdade-ou-blasfemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/igreja-associacao-biblica-portuguesa-promove-jornada-sobre-jesus-filho-de-deus-verdade-ou-blasfemia\/","title":{"rendered":"Igreja: Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica Portuguesa promove jornada sobre \u00abJesus, Filho de Deus. Verdade ou Blasf\u00e9mia?\u00bb"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/a>
Imagem: a partir do original Jesus salva S\u00e3o Pedro das \u00e1guas (c. 1411), de Llu\u00eds Borrass\u00e0.<\/figcaption><\/figure>\n

Lisboa, 07 nov 2025 (Ecclesia) \u2013 As I Jornadas da Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica Portuguesa realizam-se em formato online e presencial, hoje e s\u00e1bado, dias 7 e 8 de novembro, no centro cultural\u00a0Brot\u00e9ria, dos Jesu\u00edtas no Bairro Alto, em Lisboa.<\/p>\n

A iniciativa, promovida pela revista \u00abBrot\u00e9ria\u00bb (publica\u00e7\u00e3o dos jesu\u00edtas) e a \u00abAssocia\u00e7\u00e3o B\u00edblica Portuguesa\u00bb, tem como tema \u00abJesus, Filho de Deus. Verdade ou Blasf\u00e9mia?\u00bb, e debru\u00e7a-se sobre a figura do misterioso homem de Nazar\u00e9, l\u00ea-se numa nota enviada \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA.<\/p>\n

Em di\u00e1logo, a escritora L\u00eddia Jorge e D. Alexandre Palma, bispo auxiliar de Lisboa, d\u00e3o o mote para a discuss\u00e3o com um painel intitulado \u201cDo Nazareno ao Niceno\u201d.<\/p>\n

No s\u00e1bado, quatro especialistas em B\u00edblia abordam a quest\u00e3o da identidade messi\u00e2nica de Jesus, explorando as ra\u00edzes judaicas do messianismo e os alvores da reflex\u00e3o cristol\u00f3gica no corpus do Novo Testamento.<\/p>\n

Assinalam-se este ano dezassete s\u00e9culos do primeiro conc\u00edlio ecum\u00e9nico, reunido em Niceia (Iznik, na Turquia) no ano 325.<\/p>\n

A efem\u00e9ride \u00e9 relevante na medida em que representa uma primeira tentativa de reunir consenso. Ainda que essa procura n\u00e3o tenha sido inteiramente bem-sucedida na pacifica\u00e7\u00e3o das v\u00e1rias fa\u00e7\u00f5es eclesiais, o atribulado s\u00e9culo IV viu surgir, a partir de Niceia, uma reflex\u00e3o cristol\u00f3gica reconhecida \u2013 ainda que paulatinamente \u2013 como normativa.<\/p>\n

A tens\u00e3o ent\u00e3o vivida deveu-se, em grande parte, \u00e0s disputas teol\u00f3gicas relativas \u00e0 natureza de Cristo: a sua humanidade e divindade.<\/p>\n

\u201cDepois de 1700 anos, embora a quest\u00e3o n\u00e3o assuma os mesmos contornos, o paradoxo de a mesma pessoa ser totalmente diferente do homem e, simultaneamente, em tudo igual ao homem, exceto no pecado, continua a interrogar uma f\u00e9 em busca da compreens\u00e3o e a desafiar a raz\u00e3o a superar os seus limites\u201d, refere.<\/p>\n

A Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa\u00a0aprovou\u00a0os estatutos da Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica Portuguesa em abril de 2012, o primeiro projeto, sob proposta da CEP, foi \u201cfazer uma nova tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, para uso na liturgia, na catequese e nos textos oficiais da Igreja\u201d; da lista dos membros efetivos faziam parte seis bispos e v\u00e1rios biblistas de norte a sul do pa\u00eds, e teve como primeiro presidente o padre Armindo Vaz.<\/p>\n

LFS<\/em><\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a>PROGRAMA<\/strong><\/p>\n

7 novembro das 19h00 \u00e0s 20h30 \u2013 Conversa entre L\u00eddia Jorge e D. Alexandre Palma, moderada pelo jornalista Henrique Monteiro.
\n\u00abDo Nazareno ao Niceno\u00bb<\/strong><\/p>\n

8 novembro das 10h15 \u00e0s 11h30 com padre Francisco Martins SJ
\n\u00abBlasf\u00e9mia para os judeus? Sim\u2026 e n\u00e3o\u00bb<\/strong>
\n<\/strong>Que g\u00e9nero de Messias esperavam os judeus do tempo de Jesus? Um Messias pol\u00edtico? Um salvador humano? O estudo da literatura judaica do chamado per\u00edodo intertestament\u00e1rio revela a enorme diversidade de expectativas messi\u00e2nicas ent\u00e3o reinante e abre a porta \u00e0 compreens\u00e3o das ra\u00edzes judaicas da f\u00e9 na divindade do Messias Jesus.<\/p>\n

Das12h00 \u00e0s 13h15 com padre C\u00e9sar Silva SVD
\n\u00abNo princ\u00edpio, era a Cristologia: os hinos pr\u00e9-paulinos e a filia\u00e7\u00e3o divina de Jesus\u00bb<\/strong>
\n<\/strong>Os mais antigos escritos do Novo Testamento, as cartas de Paulo, incorporam formula\u00e7\u00f5es e hinos oriundos das primeiras comunidades crist\u00e3s. Estes textos, que s\u00e3o vest\u00edgio do primitivo culto crist\u00e3o, apresentam a codifica\u00e7\u00e3o de postulados cristol\u00f3gicos que proclamam de forma inusitada a divindade de Jesus. Sugerem, por isso, que as comunidades ainda em forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o hesitaram em reconhecer Jesus, o Messias de Israel, como Filho e Senhor.<\/p>\n

Das 14h45 \u00e0s 16h00 com padre Jo\u00e3o Alberto Correia
\n\u00abO Jesus sin\u00f3tico: da pessoa \u00fanica \u00e0 vis\u00e3o plural\u00bb<\/strong>
\n<\/strong>Os evangelhos sin\u00f3ticos (Mateus, Marcos e Lucas) apresentam um retrato multifacetado de Jesus, enfatizando a sua humanidade, a sua miss\u00e3o messi\u00e2nica e a sua rela\u00e7\u00e3o singular com Deus. Plenamente humano, Jesus aparece investido de poder para perdoar os pecados, interpretar a Lei, realizar milagres e ensinar com autoridade divina, revelando progressivamente a sua identidade e miss\u00e3o salv\u00edfica. Trata-se de uma cristologia progressiva que suscita a f\u00e9 fr\u00e1gil dos disc\u00edpulos, provoca a confiss\u00e3o messi\u00e2nica de Pedro e revela a identidade plena de Jesus, na sua paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Das 16h30 \u00e0s 17h45 com padre M\u00e1rio Sousa
\n\u00abUm Cristo sem fraturas: a constru\u00e7\u00e3o de Jesus no Evangelho de Jo\u00e3o\u00bb<\/strong>
\n<\/strong>As comunidades para as quais \u00e9 escrito o Evangelho de Jo\u00e3o t\u00eam uma realidade complexa, quer a n\u00edvel interno (com membros vindos do juda\u00edsmo e do paganismo, com culturas e contextos s\u00f3cio-religiosos diferentes e at\u00e9 antag\u00f3nicos), quer a n\u00edvel externo (conflitos crescentes com as comunidades judaicas e as autoridades do imp\u00e9rio). A situa\u00e7\u00e3o interna inspira vis\u00f5es cristol\u00f3gicas diferentes, que se espelham na unidade da comunidade, posta em perigo tamb\u00e9m pelas dificuldades com o ambiente religioso e pol\u00edtico exterior.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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