O Ano Paulino \u2013 O Professor dos Romanos 1 – Este t\u00edtulo soa a bancos de escola e a li\u00e7\u00f5es de universidade, a confer\u00eancias longas e sistem\u00e1ticas, com princ\u00edpio, meio e fim: a introdu\u00e7\u00e3o, a apresenta\u00e7\u00e3o do tema e a artilharia da argumenta\u00e7\u00e3o, a resposta a perguntas expl\u00edcitas ou supostas do audit\u00f3rio e o vigor da s\u00edntese final. Em todas as li\u00e7\u00f5es o brilho da intelig\u00eancia sobreleva a onda dos afectos, ainda que estes por l\u00e1 circulem em vaga de fundo. \u00c9 assim a carta de S. Paulo aos Romanos, uma li\u00e7\u00e3o de mestre sobre a f\u00e9 crist\u00e3, um documento notavelmente bem ordenado, calmo e reflectido. Ocupa o primeiro lugar na B\u00edblia tradicional, a mais densa e mais longa, e considerada por toda a tradi\u00e7\u00e3o como a mais importante, ainda que n\u00e3o seja a mais abrangente. 2 – Foi escrita e enviada de Corinto, j\u00e1 na segunda parte da vida do Ap\u00f3stolo, o tempo das s\u00ednteses, e quando ele se preparava para ir a Jerusal\u00e9m levar a colecta oficial para os crist\u00e3os mais pobres e onde temia o pior para si pr\u00f3prio. Confiava, por\u00e9m, que acabaria por vencer a persegui\u00e7\u00e3o habitual dos judeus e depois poderia deslocar-se a Roma para pregar \u00e0 comunidade local que h\u00e1 muito desejava ver e dar um salto \u00e0 Espanha. \u00c9 a \u00fanica carta enviada por Paulo a uma comunidade da qual n\u00e3o havia sido o evangelizador e a preparar a visita (Rom15,22-33). Paulo sabia que a comunidade crist\u00e3 de Roma era muito antiga, desconhecendo-se o seu fundador. Quando se deu o Pentecostes crist\u00e3o em Jerusal\u00e9m, j\u00e1 a\u00ed se encontravam judeus piedosos idos de Roma e \u00e9 poss\u00edvel que tenha sido esse o g\u00e9rmen da comunidade. A princ\u00edpio, os crist\u00e3os de Roma confundiam-se, para bem e para mal, com os simples judeus, como aconteceu com a persegui\u00e7\u00e3o de Cl\u00e1udio contra os judeus que levou \u00e0 fuga de Roma do casal crist\u00e3o \u00c1quila e Priscila que, uma vez em Corinto, informara Paulo do que se passava em Roma. Na comunidade de Roma havia crist\u00e3os vindos do paganismo (a maior parte deles e considerados os \u00abfortes\u00bb), e crist\u00e3os vindos do judaismo (em menor n\u00famero e considerados pelos outros os \u00abfracos\u00bb), e, \u00e0 sua volta, reinava o clima pag\u00e3o da capital do imp\u00e9rio \u2013 uma Babil\u00f3nia com um milh\u00e3o de habitantes de todas as ra\u00e7as, a maioria escravos, e militares, funcion\u00e1rios p\u00fablicos, fil\u00f3sofos e moralistas, religi\u00f5es e comportamentos para todos os gostos, gente culta e gente analfabeta, o luxo de uns poucos em cima da mis\u00e9ria de muitos. Paulo tem em conta tudo isso, e sabe que n\u00e3o escreve para principiantes. Esmera-se na organiza\u00e7\u00e3o do texto com uma apresenta\u00e7\u00e3o inicial (1,1-15), a indica\u00e7\u00e3o do tema central (1,16-17) e seu desenvolvimento em v\u00e1rias etapas (1,18-11), exorta\u00e7\u00e3o final e sauda\u00e7\u00f5es (15-16). A parte central da carta apresenta uma intrincada argumenta\u00e7\u00e3o que revela um conhecimento impressionante da Sagrada Escritura e a t\u00e9cnica consumada de um rabino na explora\u00e7\u00e3o dos textos b\u00edblicos, e \u00e9 esse estilo que dificulta a leitura. N\u00e3o falta o recurso \u00e0 arte liter\u00e1ria com um hino bel\u00edssimo (11, 33-36). O tema central \u00e9 a \u00abjustifica\u00e7\u00e3o\u00bb, uma palavra religiosa t\u00e9cnica que poderemos igualar a \u00absalva\u00e7\u00e3o\u00bb ou \u00abreden\u00e7\u00e3o\u00bb. Nesse tema central inclui temas parcelares: a universalidade do pecado nos pag\u00e3os e nos judeus que mais tarde se chamar\u00e1 \u00abpecado original\u00bb, o valor da consci\u00eancia moral natural, o valor da lei de Mois\u00e9s, a harmoniza\u00e7\u00e3o do Antigo e do Novo Testamento como duas etapas do \u00fanico processo revelador, e a ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na vida do crist\u00e3o. Alguns dos temas parcelares j\u00e1 haviam sido expostos por Paulo em cartas anteriores, mormente aos Cor\u00edntios e aos G\u00e1latas, mas a\u00ed fizera-o de modo nervoso, r\u00e1pido, algo indignado pelo ar trai\u00e7oeiro dos judaizantes e ligeireza dos G\u00e1latas. Agora retoma-os e aprofunda-os em torno da \u00abjustifica\u00e7\u00e3o\u00bb Por isso, a carta aos Romanos \u00e9 conhecida como a carta da \u00abjustifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 em Cristo\u00bb. 3 – A \u00abjustifica\u00e7\u00e3o\u00bb \u00e9 um tema especificamente religioso fundamental. As palavras \u00abjusto\u00bb, \u00abjusti\u00e7a\u00bb e \u00abjustifica\u00e7\u00e3o\u00bb cruzam-se em toda a B\u00edblia: casos do \u00abjusto\u00bb Abel, da \u00abjusti\u00e7a\u00bb de Abra\u00e3o, dos \u00abjustos de Iav\u00e9\u00bb. Jesus tamb\u00e9m falar\u00e1 muitas vezes da \u00absua justi\u00e7a\u00bb, diferente da que vinha dos judeus e da lei de Mois\u00e9s. \u00abJustifica\u00e7\u00e3o\u00bb n\u00e3o tem aqui o sentido de justi\u00e7a distributiva, dar a cada um o que ele merece sem ofender os outros. Isso seria uma quest\u00e3o de moral. Aqui trata-se de saber o que \u00e9 que torna o homem \u00abagrad\u00e1vel\u00bb a Deus, o que \u00e9 que ele h\u00e1-de fazer para ser \u00abbom\u00bb e \u00abjusto\u00bb? \u00c9 uma quest\u00e3o de doutrina, uma quest\u00e3o fundamental. Coloca-se no princ\u00edpio de tudo para n\u00e3o andarmos a correr caminhos falsos e a usar meios inadequados. Nesta quest\u00e3o fundamental Paulo afirma solenemente que \u00abo homem s\u00f3 se torna \u00abjusto\u00bb, \u00abs\u00f3 \u00e9 justificado\u00bb, s\u00f3 \u00e9 \u00abbom\u00bb e \u00abagrad\u00e1vel a Deus\u00bb, pela fidelidade ao plano de Deus revelado em Jesus Cristo. Dito de outro modo, o homem n\u00e3o pode salvar-se a si mesmo, pelos seus meios e pelas suas ideias. Cristo \u00e9 o caminho e \u00e9 a for\u00e7a dada ao caminhante, n\u00e3o podendo ningu\u00e9m inventar caminhos alternativos nem afirmar-se \u00abbom\u00bb por suas for\u00e7as. Note-se que S. Paulo n\u00e3o se refere somente ao aspecto espiritual de quem procura o c\u00e9u, o outro mundo. Ele abarca a capacidade do homem neste mundo, a pr\u00f3pria antropologia, a vida na terra: sem Cristo nem a pr\u00f3pria civiliza\u00e7\u00e3o humana ter\u00e1 sa\u00fade! Por isso \u00e9 que esta carta foi estudada por cat\u00f3licos e protestantes, te\u00f3logos e fil\u00f3sofos, com reflexos na antropologia e pedagogia. Paulo desenvolve a sua tese por etapas: o tempo do pecado dos pag\u00e3os, dos judeus e de todos os homens (1,18-3,20); a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 no tempo presente (3,21-4) e na gl\u00f3ria (5,1-11), a justifica\u00e7\u00e3o pelo baptismo (6-7,6), a justifica\u00e7\u00e3o vivida pela vida espiritual (7,7- 8,39). A terminar a reflex\u00e3o central, Paulo, por amor ao seu povo e por exig\u00eancia da verdade, consola Israel ensinando que, apesar de haver rejeitado a Jesus Cristo, n\u00e3o se tornou um povo maldito e, a seu tempo, h\u00e1-de descobrir Jesus ressuscitado, como aconteceu com ele. Mais: ao aderirem a Jesus ressuscitado, os pag\u00e3os s\u00e3o, de algum modo, \u00e1rvores silvestres enxertadas na oliveira israelita que \u00e9 Jesus Cristo (11). Um piropo de israelita! 4 – A carta aos Romanos \u00e9 a carta do absoluto de Deus, uma carta radical, atinge o cerne da pr\u00f3pria capacidade humana. Paulo destr\u00f3i a arrog\u00e2ncia de gregos, romanos e judeus, de filosofias e culturas salvadoras: lembra aos judeus que a \u00abelei\u00e7\u00e3o\u00bb do antigo povo hebreu n\u00e3o fez dele um povo superior mas confere-lhe unicamente o car\u00e1cter de prepara\u00e7\u00e3o do Messias; e lembra aos pag\u00e3os que a sua cultura, a organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e a consci\u00eancia pessoal se corromperam, aceitando at\u00e9 a invers\u00e3o da natureza. Na vida corrente n\u00e3o se fala muito desta carta, preferindo os gestos da miseric\u00f3rdia e da esmola. Ora a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9, antes de mais, a revela\u00e7\u00e3o do mundo como Cria\u00e7\u00e3o de Deus e sinal da sua vontade, e revela\u00e7\u00e3o do \u00abestado\u00bb em que se encontra o Homem, desorientado e carecido de Jesus Cristo salvador. Por isso, Jesus n\u00e3o \u00e9 para o mundo um produto extra, um luxo dispens\u00e1vel. Fora desse \u00abplano\u00bb, as pr\u00f3prias coisas do mundo andar\u00e3o \u00abfora dos eixos\u00bb, \u00abinfrut\u00edferas\u00bb, saiba-se ou n\u00e3o se saiba: tudo se pulveriza, sejam as leis sobre a natureza (gera\u00e7\u00e3o, vida, morte, casamento, aborto, eutan\u00e1sia), sejam as leis religiosas. O drama do nosso tempo come\u00e7a por ser o drama de um pensamento d\u00e9bil, fluido, dito \u00abpensamento livre\u00bb, melhor se dir\u00e1 \u00abfantasista\u00bb, que inventa verdades e comportamentos, igualitarismos superficiais e toler\u00e2ncias ocas. Neste Ano Paulino ser\u00e1 um bom exerc\u00edcio quaresmal ler devagar a carta aos Romanos. \u00c0 entrada, conv\u00e9m colocar o aviso de Val\u00e9ry: \u00abN\u00e3o entres aqui sem desejo\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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