Inscri\u00e7\u00e3o no C\u00e2none dos Santos confirma que um fiel cat\u00f3lico \u00e9 digno de culto p\u00fablico universal e um modelo para os cat\u00f3licos A canoniza\u00e7\u00e3o \u00e9 a confirma\u00e7\u00e3o, por parte da Igreja, que um fiel cat\u00f3lico \u00e9 digno de culto p\u00fablico universal (no caso dos beatos, o culto \u00e9 diocesano) e de ser dado aos fi\u00e9is como intercessor e modelo de santidade. Este \u00e9 um acto reservado ao Papa, desde o s\u00e9culo XII, a quem compete inscrever o novo Santo no c\u00e2none. A Igreja sempre reconheceu os Santos, mas nem sempre o modo de proceder nas causas de Canoniza\u00e7\u00e3o foi igual. Num r\u00e1pido olhar sobre a hist\u00f3ria, percebe-se que nos primeiros s\u00e9culos, o reconhecimento da santidade acontecia em \u00e2mbito local, a partir da fama popular do santo e com a aprova\u00e7\u00e3o dos bispos. Ao longo do tempo e sobretudo no Ocidente, come\u00e7ou a ser solicitada a interven\u00e7\u00e3o do Papa a fim de conferir um maior grau de autoridade \u00e0s canoniza\u00e7\u00f5es dos santos. A primeira interven\u00e7\u00e3o papal deste tipo foi de Jo\u00e3o XV em 993, que declarou santo o bispo Udalrico de Augusta, que tinha morrido vinte anos antes. As canoniza\u00e7\u00f5es tornaram-se exclusividade do Pont\u00edfice por decis\u00e3o de Greg\u00f3rio IX em 1234. No decorrer do s\u00e9culo XVI come\u00e7ou-se a distinguir entre \u201cbeatifica\u00e7\u00e3o\u201d, isto \u00e9, o reconhecimento da santidade de uma pessoa com culto em \u00e2mbito local e \u201ccanoniza\u00e7\u00e3o\u201d, o reconhecimento da santidade com a pr\u00e1tica do culto universal, para toda a Igreja. Tamb\u00e9m a beatifica\u00e7\u00e3o se tornou uma prerrogativa da Santa S\u00e9, e o primeiro acto deste tipo refere-se ao papa Alexandre VII em 1662 na beatifica\u00e7\u00e3o de Francisco de Sales. Hoje em dia todas estas normas encontram-se na constitui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u201cDivinus perfectionis Magister\u201d (25 de Janeiro de 1983) de Jo\u00e3o Paulo II e nas normas tra\u00e7adas pela Congrega\u00e7\u00e3o para as Causas dos Santos. Nelas foi operada a reforma mais radical dos processos de Canoniza\u00e7\u00e3o desde os decretos de Urbano VIII, com o objectivo de obter simplicidade, rapidez, colegialidade e efic\u00e1cia. O processo para a canoniza\u00e7\u00e3o tem uma primeira etapa na Diocese em que faleceu o Servo de Deus. A segunda etapa tem lugar em Roma, onde se examina toda a documenta\u00e7\u00e3o enviada pelo Bispo diocesano. Ap\u00f3s exame profundo da documenta\u00e7\u00e3o efectuada pelos te\u00f3logos e especialistas, compete ao Papa declarar a heroicidade das virtudes, a autenticidade dos milagres, a beatifica\u00e7\u00e3o e a canoniza\u00e7\u00e3o. Processo<\/b> A tramita\u00e7\u00e3o do processo de santidade de um cat\u00f3lico morto com fama de santo passa por etapas bem distintas. Cinco anos ap\u00f3s a sua morte, qualquer cat\u00f3lico ou grupo de fi\u00e9is pode iniciar o processo, atrav\u00e9s de um postulador, constitu\u00eddo mediante mandato de procura\u00e7\u00e3o e aprovado pelo bispo local. Juntam-se os testemunhos e pede-se a permiss\u00e3o \u00e0 Santa S\u00e9. Quando se consegue esta permiss\u00e3o, procede-se ao exame detalhado dos relatos das testemunhas, a fim de apurar de que forma a pessoa em quest\u00e3o exercitou a heroicidade das virtudes crist\u00e3s. Aos bispos diocesanos compete o direito de investigar acerca da vida, virtudes ou mart\u00edrio e fama de santidade ou de mart\u00edrio, milagres aduzidos, e ainda, se for o caso, do culto antigo do Servo de Deus, cuja canoniza\u00e7\u00e3o se pede. Este levantamento de informa\u00e7\u00f5es \u00e9 enviado \u00e0 Santa S\u00e9. Se o exame dos documentos \u00e9 positivo, o \u201cservo de Deus\u201d \u00e9 proclamado \u201cvener\u00e1vel\u201d. A segunda etapa do processo consiste no exame dos milagres atribu\u00eddos \u00e0 intercess\u00e3o do \u201cvener\u00e1vel\u201d. Se um destes milagres \u00e9 considerado aut\u00eantico, o \u201cvener\u00e1vel\u201d \u00e9 considerado \u201cbeato\u201d. Quando ap\u00f3s a beatifica\u00e7\u00e3o se verifica um outro milagre devidamente reconhecido, como poder\u00e1 ser o caso dos Pastorinhos, ent\u00e3o o beato \u00e9 proclamado \u201csanto\u201d. Milagres<\/b> Os tr\u00e2mites processuais para o reconhecimento de um milagre acontecem segundo as normas estabelecidas em 1983. A legisla\u00e7\u00e3o estabelece a distin\u00e7\u00e3o de dois procedimentos: o diocesano e o da Congrega\u00e7\u00e3o, dito romano. O primeiro realiza-se no \u00e2mbito da diocese na qual aconteceu o facto prodigioso. O bispo abre a instru\u00e7\u00e3o sobre o pressuposto milagre na qual s\u00e3o reunidas tanto os depoimentos das testemunhas oculares interrogadas por um tribunal devidamente constitu\u00eddo, como a completa documenta\u00e7\u00e3o cl\u00ednica e instrumental inerente ao caso. Num segundo momento, a Congrega\u00e7\u00e3o para as Causas dos Santos examina os actos processuais recebidos e as eventuais documenta\u00e7\u00f5es suplementares, pronunciando o ju\u00edzo de m\u00e9rito. O decreto \u00e9 o acto que conclui o caminho jur\u00eddico para a constata\u00e7\u00e3o de um milagre. \u00c9 um acto jur\u00eddico da Congrega\u00e7\u00e3o para as Causas dos Santos, aprovado pelo Papa, com o qual um facto prodigioso \u00e9 definido como verdadeiro milagre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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