O sentido crist\u00e3o do sofrimento, sobretudo o dos doentes, o problema da eutan\u00e1sia e do suic\u00eddio s\u00e3o pontos abordados por D. Jos\u00e9 Policarpo esta Ter\u00e7a-feira no programa da RR \u201cA Tr\u00eas Dimens\u00f5es\u201d. Numa altura em que se discutem temas t\u00e3o delicados como a eutan\u00e1sia, o Cardeal-Patriarca de Lisboa lamenta que a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o do que \u00e9 vida possa estar posta em causa: \u201cH\u00e1 20 anos, pareceu-me que era pacificamente admitido entre a ordem m\u00e9dica que a vida acabava com a morte cerebral, portanto o encefalograma \u201cliso\u201d, como eles diziam. Portanto significava o fim da vida e, a\u00ed, as obriga\u00e7\u00f5es \u00e9ticas diante da vida tamb\u00e9m se alteravam, tamb\u00e9m cessavam\u201d. D. Jos\u00e9 Policarpo recorda os mais recentes avan\u00e7os na medicina para dizer que o estado vegetativo levanta cada vez maiores d\u00favidas, mesmo entre a classe m\u00e9dica. \u201cA medicina deu saltos (\u2026) e sinto nos m\u00e9dicos -mesmo nos mais s\u00e9rios, nos mais conscientes – uma certa dificuldade de dizer que \u201cisto \u00e9 uma vida vegetativa irrevers\u00edvel\u201d, at\u00e9 porque tem havido casos de regresso\u201d. \u201cSe a classe m\u00e9dica tem dificuldade em dizer \u201cisto \u00e9 irrevers\u00edvel\u201d se h\u00e1 uma hip\u00f3tese num milh\u00e3o de essa pessoa regressar, se a classe m\u00e9dica tem d\u00favidas, o moralista n\u00e3o pode deixar de as ter porque estamos diante de fronteiras do absoluto da vida\u201d, questiona. Na quest\u00e3o da eutan\u00e1sia \u201cmisturam-se as quest\u00f5es\u201d. O Cardeal recorda que \u201cas quest\u00f5es morais s\u00e3o claras: ningu\u00e9m tem direito a por fim \u00e0 sua pr\u00f3pria vida, ningu\u00e9m tem direito a colaborar com algu\u00e9m que queira por fim \u00e0 sua pr\u00f3pria vida\u201d. \u201cN\u00e3o \u00e9 preciso invent\u00e1-las agora, nem \u00e9 preciso estar a fazer grandes reflex\u00f5es \u00e9ticas\u201d, afirma, embora reconhe\u00e7a que \u201cos problemas de fronteira \u00e9 que s\u00e3o complicados, para j\u00e1 entre a medicina e a \u00e9tica\u201d. J\u00e1 quanto \u00e0 quest\u00e3o do sofrimento e de a eutan\u00e1sia ser uma forma de \u201cacabar\u201d com ele, D. Jos\u00e9 Policarpo lembra que o sofrimento \u00e9 uma realidade com a qual o ser humano se depara muitas vezes durante a vida. O Cardeal-Patriarca lembra mesmo que \u201co sofrimento (\u2026) \u00e9 uma realidade mais comum na Humanidade e na vida do Homem do que o bem-estar, a felicidade. \u00c9 uma realidade insofism\u00e1vel. Portanto, o sofrimento atinge todos. Atinge comunidades inteiras, faz parte da exist\u00eancia humana, \u00e9 uma realidade muito forte muito presente\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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