\u00c9 a partir do enunciado do n.\u00ba 41 da Carta Enc\u00edclica \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb (Jo\u00e3o Paulo II, 30.12.1987) que se constituiu o \u00abGrupo de Estudos SRS 41\u00bb, que pretende reflectir sobre o pensamento social crist\u00e3o, aprofundando a Doutrina Social da Igreja como Teologia Moral. A equipa, que est\u00e1 integrada no Centro de Estudos de Religi\u00f5es e Culturas da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa, \u00e9 coordenada pelo P. Jos\u00e9 Manuel Pereira de Almeida, secret\u00e1rio da Comiss\u00e3o Episcopal da Pastoral Social. “A Igreja n\u00e3o tem solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas que possa oferecer para o problema do subdesenvolvimento enquanto tal, como j\u00e1 afirmou o Papa Paulo VI na sua Enc\u00edclica. Com efeito, ela n\u00e3o prop\u00f5e sistemas ou programas econ\u00f3micos e pol\u00edticos, nem manifesta prefer\u00eancias por uns ou por outros, contanto que a dignidade do homem seja devidamente respeitada e promovida e a ela pr\u00f3pria seja deixado o espa\u00e7o necess\u00e1rio para desempenhar o seu minist\u00e9rio no mundo. Mas a Igreja \u00e9 \u00abperita em humanidade\u00bb, e isso impele-a necessariamente a alargar a sua miss\u00e3o religiosa aos v\u00e1rios campos em que os homens e as mulheres desenvolvem as suas actividades em busca da felicidade, sempre relativa, que \u00e9 poss\u00edvel neste mundo, em conformidade com a sua dignidade de pessoas. A exemplo dos meus Predecessores, devo repetir que n\u00e3o se pode reduzir a um problema \u00abt\u00e9cnico\u00bb aquilo que, como \u00e9 o caso do desenvolvimento aut\u00eantico, concerne a dignidade do homem e dos povos. Reduzido a isso, o desenvolvimento ficaria esvaziado do seu verdadeiro conte\u00fado e cometer-se-ia um acto de trai\u00e7\u00e3o para com o homem e os povos, ao servi\u00e7o dos quais ele deve ser posto. \u00c9 por isso que a Igreja tem uma palavra a dizer, hoje como h\u00e1 vinte anos e tamb\u00e9m no futuro, a respeito da natureza, das condi\u00e7\u00f5es, das exig\u00eancias e das finalidades do desenvolvimento aut\u00eantico e, de igual modo, a respeito dos obst\u00e1culos que o entravam. Ao faz\u00ea-lo, a Igreja est\u00e1 a cumprir a miss\u00e3o de evangelizar, porque d\u00e1 a sua primeira contribui\u00e7\u00e3o para a solu\u00e7\u00e3o do urgente problema do desenvolvimento, quando proclama a verdade acerca de Cristo, de si mesma e do homem aplicando-a a uma situa\u00e7\u00e3o concreta. Como instrumento para alcan\u00e7ar este objectivo, a Igreja utiliza a sua doutrina social. Na dif\u00edcil conjuntura presente, tanto para favorecer a correcta formula\u00e7\u00e3o dos problemas que se apresentam, como para a sua melhor solu\u00e7\u00e3o, poder\u00e1 ser de grande ajuda um conhecimento mais exacto e uma difus\u00e3o mais ampla do \u00abconjunto dos princ\u00edpios de reflex\u00e3o, dos crit\u00e9rios de julgamento e das directrizes de ac\u00e7\u00e3o\u00bb propostos pelo seu ensinamento. Notar-se-\u00e1 assim, imediatamente, que as quest\u00f5es que h\u00e3o-de ser enfrentadas s\u00e3o, antes de mais nada, morais; e que nem a an\u00e1lise do problema do desenvolvimento enquanto tal, nem os meios para superar as presentes dificuldades podem prescindir desta dimens\u00e3o essencial. A doutrina social da Igreja n\u00e3o \u00e9 uma \u00abterceira via\u00bb entre capitalismo liberalista e colectivismo marxista, nem sequer uma poss\u00edvel alternativa a outras solu\u00e7\u00f5es menos radicalmente contrapostas: ela constitui por si mesma uma categoria. N\u00e3o \u00e9 tampouco uma ideologia, mas a formula\u00e7\u00e3o acurada dos resultados de uma reflex\u00e3o atenta sobre as complexas realidades da exist\u00eancia do homem, na sociedade e no contexto internacional, \u00e0 luz da f\u00e9 e da tradi\u00e7\u00e3o eclesial. A sua finalidade principal \u00e9 interpretar estas realidades, examinando a sua conformidade ou desconformidade com as linhas do ensinamento do Evangelho sobre o homem e sobre a sua voca\u00e7\u00e3o terrena e ao mesmo tempo transcendente; visa, pois, orientar o comportamento crist\u00e3o. Ela pertence, por conseguinte, n\u00e3o ao dom\u00ednio da ideologia, mas da teologia e especialmente da teologia moral. O ensino e a difus\u00e3o da doutrina social fazem parte da miss\u00e3o evangelizadora da Igreja. E, tratando-se de uma doutrina destinada a orientar o comportamento das pessoas, h\u00e1-de levar cada uma delas, como consequ\u00eancia, ao \u00abempenhamento pela justi\u00e7a\u00bb segundo o papel, a voca\u00e7\u00e3o e as circunst\u00e2ncias pessoais. O exerc\u00edcio do minist\u00e9rio da evangeliza\u00e7\u00e3o em campo social, que \u00e9 um aspecto do m\u00fanus prof\u00e9tico da Igreja, compreende tamb\u00e9m a den\u00fancia dos males e das injusti\u00e7as. Mas conv\u00e9m esclarecer que o an\u00fancio \u00e9 sempre mais importante do que a den\u00fancia, e esta n\u00e3o pode prescindir daquele, pois \u00e9 isso que lhe d\u00e1 a verdadeira solidez e a for\u00e7a da motiva\u00e7\u00e3o mais alta.\u201d (Sollicitudo rei socialis, n.\u00ba 41) Mais informa\u00e7\u00f5es: tel. 21 721 41 35.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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