\u00abPrepara\u00e7\u00e3o de futuros quadros\u00bb 1 – Na transmiss\u00e3o e heran\u00e7a dos valores e responsabilidades familiares e escolares, h\u00e1 filhos e alunos que vivem do nome e do prest\u00edgio dos seus pais e mestres, e, ao contr\u00e1rio, h\u00e1 pais e professores que saem do anonimato pelo nome dos filhos e alunos. Por isso, nuns casos apresentamos algu\u00e9m dizendo que \u00ab\u00e9 filho ou aluno de determinada pessoa\u00bb, e, noutros casos, que \u00abaquele homem ou mulher s\u00e3o os pais ou os professores de algu\u00e9m\u00bb. Num caso, a luz do passado ilumina o futuro, a \u00e1gua jorra da montanha para o vale; no outro caso, \u00e9 onda do mar que reflui sobre a nascente. \u00c9 isso que acontece com Tim\u00f3teo e Tito: chamamos-lhes disc\u00edpulos de Paulo, seus cooperadores e continuadores, Paulo \u00e9 a refer\u00eancia. A pr\u00f3pria Igreja colocou a sua festa no dia a seguir ao 25, dia da convers\u00e3o de Paulo, como dois ribeiros que prolongam a nascente. Seguindo este crit\u00e9rio, vamos nesta semana falar das \u00abcartas pastorais\u00bb, que S. Paulo lhes dirigiu. 2 – Tim\u00f3teo \u00e9 o nome grego (temente, adorador de Deus) de um homem jovem filho e neto de mulheres judias (a m\u00e3e Eunice e a av\u00f3 L\u00f3ide) e de pai grego, n\u00e3o judeu, residentes em Listra (actual Turquia). Quando Paulo por ali passou nas primeiras viagens apost\u00f3licas, ao ouvir o testemunho da comunidade acerca dele, levou-o consigo. Para evitar futuros conflitos com os judeus, e embora s\u00f3 a m\u00e3e fosse judia, Paulo aconselhou–o a circuncidar-se. Tim\u00f3teo ser\u00e1 o disc\u00edpulo predilecto de Paulo e acompanhou-o na segunda e terceira viagem. Foi mais tarde enviado em miss\u00e3o especial a Tessal\u00f3nica, Maced\u00f3nia e Corinto, e com Paulo \u00e9 o remetente de seis cartas paulinas. Como era muito novo e algo t\u00edmido, Paulo acompanhou-o de perto e, depois da ordena\u00e7\u00e3o, aconselhou-o a aprofundar o mist\u00e9rio da sua ordena\u00e7\u00e3o, a cultivar a \u00abfortaleza\u00bb de esp\u00edrito, e deu-lhe at\u00e9 orienta\u00e7\u00f5es sobre a alimenta\u00e7\u00e3o, recomendando o uso de um pouco de vinho. Acompanhou Paulo no primeiro cativeiro, e, ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o, ele mandou-o ficar em \u00c9feso, a capital da regi\u00e3o, a dirigir a comunidade local. Dirigiu-lhe duas cartas, uma delas da Maced\u00f3nia e outra de Roma, durante o seu \u00faltimo cativeiro, j\u00e1 pr\u00f3ximo do mart\u00edrio. Seria a \u00faltima carta do Ap\u00f3stolo. A tradi\u00e7\u00e3o venera Tim\u00f3teo como bispo de \u00c9feso. Tito \u00e9 o nome latino de outro disc\u00edpulo e companheiro de Paulo. Era gentio de nascimento e nunca foi circuncidado, acompanhando Paulo ao conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m. Mais velho que Tim\u00f3teo, seria incumbido de uma miss\u00e3o delicada a Corinto, bem sucedida. Compartilhou o segundo cativeiro de Paulo (2 Tim4,20) e, depois de liberto, foi enviado em miss\u00e3o \u00e0 Dalm\u00e1cia e fixou–se em Creta como bispo dessa ilha cuja popula\u00e7\u00e3o, de origem fen\u00edcia, tinha fama de mau car\u00e1cter. Ainda hoje chamar \u00abcretino\u00bb a algu\u00e9m \u00e9 humilhante, e prefere-se dizer \u00abcretense\u00bb. Paulo enviou-lhe uma carta. 3 – As tr\u00eas \u00abcartas pastorais\u00bb n\u00e3o s\u00e3o cartas de \u00edndole pessoal mas de natureza pastoral, e por isso a linguagem \u00e9 semelhante nas tr\u00eas, uma linguagem objectiva e impessoal, ainda que com algumas refer\u00eancias pessoais. S\u00e3o todas da \u00faltima fase da vida de Paulo, depois do ano 60. A 1\u00aa carta a Tim\u00f3teo e a carta a Tito devem ter sido enviadas da Maced\u00f3nia; a 2\u00aa carta a Tim\u00f3teo foi a \u00faltima carta de Paulo, enviada da pris\u00e3o de Roma j\u00e1 pr\u00f3ximo do ano 67, o ano da morte de Paulo. Ao saber que Tim\u00f3teo andava abatido e desanimado por ver que o Evangelho s\u00f3 trazia sofrimentos, Paulo chamou-o a Roma para o animar e a carta 2Tim cont\u00e9m uma catequese sobre o mist\u00e9rio do sofrimento de Cristo na f\u00e9 crist\u00e3. O conte\u00fado geral das tr\u00eas cartas \u00e9 o mesmo: a vigil\u00e2ncia dos Pastores contra as heresias e as doutrinas de falsos doutores da \u00e9poca, e o zelo na organiza\u00e7\u00e3o interna da hierarquia. A exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 serena e clara. Aparecem a\u00ed os termos t\u00e9cnicos de \u00abdi\u00e1conos\u00bb, \u00abprebiteros\u00bb ou \u00abanci\u00e3os\u00bb, \u00abbispos\u00bb, \u00abvigilantes\u00bb, \u00absupervisores\u00bb. Tais palavras, retiradas da cultura grega, ainda n\u00e3o t\u00eam um sentido rigoroso, e dariam origem aos termos actuais de \u00abdi\u00e1cono\u00bb, \u00abpresb\u00edtero\u00bb e \u00abbispo\u00bb, os tr\u00eas graus do sacramento da Ordem, com um sentido rigoroso, o que n\u00e3o acontecia no tempo de Paulo em que o sentido era oscilante: \u00abPresb\u00edtero\u00bb aplicava-se tanto ao \u00abpadre\u00bb como ao \u00abbispo\u00bb de hoje; e \u00abdi\u00e1cono\u00bb tinha frequentemente o sentido comum de ajudante, servidor, e, por isso, aplicava-se tanto a homens como a mulheres, as \u00abdiaconisas\u00bb e \u00abservidoras\u00bb, incluindo nessa designa\u00e7\u00e3o as esposas dos di\u00e1conos, as que auxiliavam no baptismo de imers\u00e3o das mulheres e nas reuni\u00f5es dom\u00e9sticas. Por isso, da linguagem das cartas pastorais nada se pode concluir sobre a \u00abordena\u00e7\u00e3o\u00bb de mulheres na Igreja. 4 – Vale a pena ler devagar as tr\u00eas cartas e pela ordem referida. Repare-se na linguagem firme, entrecortada de palavras de grande afectividade: trata os dois como \u00abfilhos\u00bb, pede-lhes especial zelo na doutrina e que n\u00e3o se precipitem em conferir ordens sacras a qualquer homem. A Tim\u00f3teo recomenda que estude, que reze, e, se tiver de repreender os idosos, o fa\u00e7a com modera\u00e7\u00e3o e respeito, que seja reservado no trato com mulheres e firme na disciplina das celebra\u00e7\u00f5es. A 2\u00aa carta a Tim\u00f3teo \u00e9 a carta do pastor no Outono da vida, repassada de uma ternura adulta, com algumas desilus\u00f5es mas grato para com os que lutaram com ele pelo nome de Jesus. Refere pelo nome pr\u00f3prio homens e mulheres e fala de objectos pessoais: os \u00abpergaminhos\u00bb (a sua \u00abbiblioteca pessoal\u00bb que contribuiria para a forma\u00e7\u00e3o do Novo Testamento), o manto ou capote de agasalho nas noites frias da Turquia, nas viagens pelo mar e aconchego no frio das pris\u00f5es! Dada esta informa\u00e7\u00e3o cultural, somos convidados, na fidelidade ao esp\u00edrito do Ano Paulino, a fazer reflex\u00e3o pessoal. Como pais, professores, educadores, p\u00e1rocos e padres em geral, respons\u00e1veis pelos quadros futuros da Igreja e da sociedade, interroguemo-nos sobre o empenho em preparar os quadros do futuro. Se h\u00e1 o cuidado de observar as pessoas, de escolher e convido pessoalmente, como fez Paulo; se se conhecem os feitios e capacidades pessoais, o que requer proximidade; se se acompanham na sua prepara\u00e7\u00e3o, na ac\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o permanente. Al\u00e9m disso, como membro da comunidade crist\u00e3, o crist\u00e3o \u00e9 chamado a depor sobre os candidatos no processo de ordens: d\u00e1-se o testemunho com lealdade ou fica-se no \u00absocialmente correcto\u00bb? Dos objectos de uso pessoal, que v\u00e3o encontrar os herdeiros (filhos, alunos, seminaristas) no esp\u00f3lio pessoal: – Um crucifixo no escrit\u00f3rio, uma B\u00edblia na mesinha de cabeceira, um ter\u00e7o no fog\u00e3o de sala ou sobre a lareira, um Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, diplomas da comunh\u00e3o e crisma dos filhos, alguns livros de ora\u00e7\u00e3o e de informa\u00e7\u00e3o crist\u00e3, contas e livros em ordem? Ou somente livros de cheques, computadores, j\u00f3ias e fatos, romances mundanos, televisores, os carros na garagem e os primitivos manuais escolares? Reler as tr\u00eas \u00abcartas pastorais\u00bb como quem l\u00ea as mem\u00f3rias de um grande l\u00edder. D. Joaquim Gon\u00e7alves, Bispo de Vila Real <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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