\u00abNingu\u00e9m naquele momento podia avaliar o alcance de uma tal decis\u00e3o\u00bb sublinha o historiador David Sampaio No dia 9 de Outubro de 1958 falecia o papa Pio XII. Para tr\u00e1s deixava uma Igreja prestigiada, forte, bem organizada e economicamente consolidada. A quest\u00e3o judaica ainda n\u00e3o se colocava. O conclave que se seguiu, com apenas 51 cardeais, elegeu, no dia 28 de Outubro, o patriarca de Veneza, cardeal \u00c2ngelo Roncalli que escolheu o nome de Jo\u00e3o XXIII. A elei\u00e7\u00e3o papal, acompanhada pelos novos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, teve impacto enorme nos meios cat\u00f3licos. A televis\u00e3o encurtava dist\u00e2ncias e aproximava o espectador do que em Roma se estava a passar. A informalidade, o sorriso constante, as sa\u00eddas inesperadas do papa para fora do Vaticano cativavam os romanos e entusiasmavam os que de longe acompanhavam essa nova forma de exercer o pontificado. O papado humanizava-se, a Igreja reflectia e vozes inquietas pediam outras formas de ser Igreja e estar no mundo. \u00c9 neste contexto de in\u00edcio de pontificado que Jo\u00e3o XXIII, em 1959, no \u00faltimo dia da semana de ora\u00e7\u00e3o pela unidade dos crist\u00e3os, na festa da convers\u00e3o de S\u00e3o Paulo, 25 de Janeiro, na bas\u00edlica do mesmo nome, anuncia a celebra\u00e7\u00e3o de um conc\u00edlio ecum\u00e9nico. O mundo surpreendia-se, os te\u00f3logos desconcertavam-se; as igrejas locais regozijavam-se; a c\u00faria romana inquietava-se. Ningu\u00e9m naquele momento podia avaliar o alcance de uma tal decis\u00e3o. O dinamismo eclesial, por s\u00e9culos direccionado pelas inst\u00e2ncias romanas, parecia ser agora devolvido \u00e0 Igreja universal. Importava nesse momento saber dos objectivos a alcan\u00e7ar e a modalidade de celebra\u00e7\u00e3o ecum\u00e9nica que se pretendia. De facto, problemas graves de contesta\u00e7\u00e3o ou desvios doutrinais n\u00e3o se observavam no fim daquela d\u00e9cada de cinquenta. Detectavam-se apenas grupos dispersos na Europa central a pedir inova\u00e7\u00e3o no campo lit\u00fargico, pastoral e ecum\u00e9nico; de resto, a sensibilidade conservadora era not\u00f3ria na c\u00faria romana, nos pa\u00edses mediterr\u00e2nicos e latino-americanos. O que pretendia, de facto, o papa Jo\u00e3o XXIII? O tempo que medeia entre o an\u00fancio do conc\u00edlio (1959) e o in\u00edcio da celebra\u00e7\u00e3o (1962) foi dedicado \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o do evento. Uma comiss\u00e3o central coordenava os trabalhos. Jo\u00e3o XXIII, por gestos e interven\u00e7\u00f5es pontuais, ia dando a conhecer os objectivos do conc\u00edlio. Tudo indicava que os padres a reunir em breve deveriam falar para dentro (Igreja) e para fora (mundo). A linguagem devia ser outra. Uma multiplicidade de sinais (dos tempos) pedia mudan\u00e7a de direc\u00e7\u00e3o; na feliz express\u00e3o de Jo\u00e3o XXIII, importava proceder a uma actualiza\u00e7\u00e3o, a um \u201caggiornamento\u201d. O discurso do papa na abertura do conc\u00edlio (11-10-1962) condensou linhas program\u00e1ticas e orienta\u00e7\u00e3o de trabalho que deveria ocupar os padres conciliares. O texto espelhava um esp\u00edrito aberto, optimista, universal, digno de um grande acontecimento que se iria iniciar. De facto, o optimismo, a bondade e a simplicidade de um homem, com as responsabilidades do supremo pontificado, eram o in\u00edcio de uma nova era. O discurso inicial podia ter sido desmentido pela din\u00e2mica conciliar que se seguiu. Tal n\u00e3o veio a acontecer. Circunst\u00e2ncias imprevistas no decurso da 1\u00aa sess\u00e3o obrigaram a demoras em debates sobre mat\u00e9rias pouco consensuais; o esquema \u201cDe fontibus\u201d estava a ser pouco consensual; lentamente, o episcopado universal despega-se de algumas propostas anteriormente preparadas pelas comiss\u00f5es romanas e \u201cagarra\u201d o conc\u00edlio; importava dar tempo ao tempo para esclarecer doutrina e orienta\u00e7\u00e3o pastoral. Foi nessa conjuntura que Jo\u00e3o XXIII intuiu ser necess\u00e1rio evitar pressas desnecess\u00e1rias pondo em causa os objectivos pretendidos. Ele pr\u00f3prio abandona a ideia inicial de poder clausurar o conc\u00edlio na noite de Natal de 1962. Foi gesto prof\u00e9tico deixar liberdade aos padres conciliares para reflectir, estudar e decidir as melhores propostas doutrinais e pastorais para a Igreja e para o mundo. Jo\u00e3o XXIII acompanhou toda a primeira sess\u00e3o; a morte surpreendeu-o no in\u00edcio do m\u00eas de Junho de 1963; outras tr\u00eas sess\u00f5es se seguiram com Paulo VI. Ao longo da celebra\u00e7\u00e3o, a Igreja tornou-se mais colegial, comunit\u00e1ria e dialogante com as outras Igrejas e com o mundo. Era uma Igreja que se rejuvenescia, reavivava a esperan\u00e7a, assumia compromissos e dava lugar \u00e0 miseric\u00f3rdia. A era tridentina conhecera o seu fim. Uma nova forma de ser Igreja e estar no mundo e com o mundo passou a ser desafio permanente que tem prevalecido at\u00e9 aos nossos dias. David Sampaio Barbosa, Professor de Hist\u00f3ria da Igreja da UCP<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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