De 12 a 14 de Janeiro de 2009 realizaram-se as Jornadas de Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero da Diocese de Aveiro, na Casa Diocesana, em Albergaria-a-Velha, com significativa participa\u00e7\u00e3o de presb\u00edteros, di\u00e1conos e consagrados religiosos e leigos. O tema destas Jornadas, \u2018de Saul a Paulo, da Convers\u00e3o ao Minist\u00e9rio\u2019 encontra fundamenta\u00e7\u00e3o no recente S\u00ednodo dos Bispos sobre a \u2018Palavra de Deus na Vida e na Miss\u00e3o da Igreja\u2019 e na Celebra\u00e7\u00e3o Jubilar do Ano Paulino. Estas Jornadas surgem para o Clero Diocesano como \u2018\u2019exig\u00eancia da sua realiza\u00e7\u00e3o pessoal, renova\u00e7\u00e3o pastoral e est\u00edmulo \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos demais membros do Povo de Deus\u2019\u2019 (II S\u00ednodo Diocesano, Minist\u00e9rio Ordenado – Decis\u00f5es Sinodais, n\u00ba 3). \u00abA forma\u00e7\u00e3o permanente destina-se a fazer crescer no sacerdote a consci\u00eancia da sua participa\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o salv\u00edfica da Igreja. Na Igreja “miss\u00e3o”, a forma\u00e7\u00e3o permanente do sacerdote entra n\u00e3o s\u00f3 como a condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria, mas tamb\u00e9m como meio indispens\u00e1vel para manter constantemente vivo o sentido da miss\u00e3o e para lhe garantir uma realiza\u00e7\u00e3o fiel e generosa. Com tal forma\u00e7\u00e3o, o presb\u00edtero \u00e9 ajudado a tomar plena consci\u00eancia, por um lado, da gravidade, mas tamb\u00e9m da gra\u00e7a espl\u00eandida de uma obriga\u00e7\u00e3o que n\u00e3o pode deix\u00e1-lo tranquilo – como Paulo, deve poder afirmar: “Para mim, evangelizar n\u00e3o \u00e9 um t\u00edtulo de gl\u00f3ria, mas um dever. Ai de mim se n\u00e3o prego o Evangelho!” (1 Cor 9,16) -e, por outro lado, de um pedido insistente, expl\u00edcito ou impl\u00edcito, dos homens, aos quais Deus incansavelmente chama \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. S\u00f3 uma adequada forma\u00e7\u00e3o permanente consegue manter o sacerdote naquilo que \u00e9 essencial e decisivo para o seu minist\u00e9rio, ou seja, na fidelidade, como escreve o ap\u00f3stolo Paulo: “Ora, o que se requer dos administradores (dos mist\u00e9rios de Deus) \u00e9 que sejam fi\u00e9is” (1 Cor 4, 2)\u00bb (Jo\u00e3o Paulo II, Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Pastores Dabo Vobis, n\u00ba 75). Na persecu\u00e7\u00e3o destes objectivos, a Comiss\u00e3o para a Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero da Diocese de Aveiro organizou as jornadas em ritmo de confer\u00eancias, debates e testemunhos. As confer\u00eancias foram proferidas por D. Anacleto Oliveira, bispo auxiliar de Lisboa e especialista em S. Paulo, que prop\u00f4s aos participantes duas li\u00e7\u00f5es: a primeira sobre \u2018\u2018uma Vida a caminhar com S. Paulo\u2019\u2019 e a segunda sobre \u2018\u2018S. Paulo, construtor de comunidade\u2019\u2019; por padre J\u00falio Franclim, do presbit\u00e9rio de Aveiro, p\u00e1roco de Canelas e Fermel\u00e3, doutorado em Teologia B\u00ecblica, que abordou os temas \u2018\u2018Da religiosidade hebraica de Paulo \u00e0 novidade crist\u00e3 da piedade paulina\u2019\u2019 e \u2018\u2018A\u00ed de mim se eu n\u00e3o evangelizar: apelo \u00e0 universalidade da miss\u00e3o\u2019\u2019; por padre Jos\u00e9 Tolentino, padre e poeta, doutorado em Teologia B\u00edblica, professor auxiliar da Universidade Cat\u00f3lica e director do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa, que reflectiu os temas \u2018\u2018S. Paulo \u2013 a for\u00e7a da Palavra e da linguagem do disc\u00edpulo de Cristo\u2019\u2019 e \u2018\u2018S. Paulo, o Ap\u00f3stolo da Esperan\u00e7a\u2019\u2019. Os testemunhos e as perspectivas das comunidades crist\u00e3s que meditam a Palavra de Deus, tendo em conta a vida e o testemunho do Ap\u00f3stolo estiveram ao cuidado da Fraternidade Mission\u00e1ria Verbum Dei, dos Padres Dehonianos e da partilha de ac\u00e7\u00f5es pastorais nas comunidades paroquiais que manifestam a presen\u00e7a e a experi\u00eancia da Palavra de Deus na vida e na miss\u00e3o da Igreja Diocesana de Aveiro. Da riqueza das comunica\u00e7\u00f5es e a jeito de conclus\u00f5es, poder-se-ia referir que a partir do acontecimento central da e na vida de Saul-Saulo-Paulo: – a Convers\u00e3o a e para Cristo \u2013 para estudar, aprofundar e falar n\u00e3o h\u00e1 como escutar S. Paulo nas suas pr\u00f3prias palavras que nos introduzem no processo de reconhecimento de Cristo Crucificado e Ressuscitado, fundamento do Evangelho Paulino. Paulo n\u00e3o se interessa pelo Jesus hist\u00f3rico, sabendo-se que Paulo n\u00e3o se entende sem Cristo. O que interessa a Paulo \u00e9 o significado da pessoa de Jesus Cristo na vida dos crentes e na vida do mundo. Paulo pensa a Palavra e a linguagem do disc\u00edpulo na sequela de Cristo. A teologia de Paulo \u00e9 pastoral e dialogal, reflecte as circunst\u00e2ncias concretas da vida, parte da leitura da realidade para afirmar a centralidade de Cristo. Paulo desafia a Igreja de Aveiro a levar Cristo \u00e0 cidade e a todas as encruzilhadas da vida, a valer-se dos meios ao seu disp\u00f4r; a traduzir em palavras e gestos novos e prof\u00e9ticos o Cristianismo significativo para a cultura e para o mundo de hoje; a re-conhecer nas horas de fraqueza, horas de fecundidade; a viver a unidade do tempo presente e escatol\u00f3gico no agora porque o definitivo absoluto \u00e9 em Cristo actualizado no Mist\u00e9rio Pascal. A linguagem de Paulo \u00e9 paradoxal, do excesso \u2013 o que tem que transmitir \u00e9 imenso \u2013 por isso Paulo n\u00e3o formata o an\u00fancio de Cristo, sabe que \u00e9 fracturante. A grande gram\u00e1tica da sua linguagem \u00e9 o sinal da Cruz, de onde retira todas as consequ\u00eancias, pois toda a f\u00e9 \u00e9 uma narra\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica e a vida pessoal \u00e9 lugar da revela\u00e7\u00e3o do Mist\u00e9rio Pascal de Cristo. Paulo \u00e9 um sedutor, hipoteca a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia ao an\u00fancio. Paulo n\u00e3o debita palavras, Paulo confronta-se com a Palavra que o divide, que abre feridas, paga o pre\u00e7o de viver o que anuncia. Paulo afirma que o que \u00e9 definitivo na pessoa \u00e9 o evento de Cristo e n\u00e3o o pertencer a um povo ou cultura… A centralidade cristol\u00f3gica \u00e9 fundamento da universalidade e da unidade entre os crist\u00e3os, feita experi\u00eancia no Amor, motor radical da eclesialidade. Neste sentido, as grandes horas da Igreja s\u00e3o horas paulinas. Pela Comiss\u00e3o para a Forma\u00e7\u00e3o Permanente do Clero<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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