Entrevista a D. Manuel Madureira Dias, bispo em\u00e9rito do Algarve por ocasi\u00e3o da Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os De 18 a 25 de Janeiro decorre a Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os. Estas datas foram propostas em 1908 por Paulo Wattson, de modo a cobrir o per\u00edodo entre a festa da Cadeira de S\u00e3o Pedro e a festa da convers\u00e3o de S\u00e3o Paulo. Para aprofundarmos o sentido da Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os que se aproxima e conhecermos melhor o Ecumenismo, entrevist\u00e1mos D. Manuel Madureira Dias, bispo em\u00e9rito do Algarve. \u201ca defesa\u201d – Qual o significado de se celebrar uma Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os? D. Manuel Madureira Dias <\/i>\u2013 O significado dessa Semana de Ora\u00e7\u00e3o pode ser visto pelo lado da Ora\u00e7\u00e3o em si mesma, que tem uma efic\u00e1cia pr\u00f3pria e que n\u00e3o pode dispensar-se seja a prop\u00f3sito de que quest\u00e3o for. Mas com maioria de raz\u00e3o importa pedir a Deus que toque o cora\u00e7\u00e3o das pessoas que confessam, porventura, aspectos da f\u00e9 diversificados a fim de que por, esse toque de cora\u00e7\u00e3o, todos vejamos, com mais clareza, o que devemos fazer e os caminhos que devemos trilhar. A Ora\u00e7\u00e3o disp\u00f5e o cora\u00e7\u00e3o a acatar o que Deus quer. E \u00e9 importante porque sem isso n\u00e3o poderemos chegar \u00e0 unidade, uma vez que Cristo, no contexto da Ceia Pascal, pediu ao Pai a unidade de todos por entender que a unidade entre os discipulos \u00e9 sempre um dom de Deus que urge implorar. Tal como Ele pediu ao Pai a unidade, n\u00f3s, a seu exemplo, n\u00e3o temos outro caminho. \u201ca defesa\u201d – Portanto, justifica-se a celebra\u00e7\u00e3o desta Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os? D. M. M. D. <\/i>– N\u00e3o se justifica apenas uma Semana de Ora\u00e7\u00e3o, mas uma Ora\u00e7\u00e3o continuada pela Unidade dos Crist\u00e3os. Pedir pela unidade n\u00e3o \u00e9 proselitismo mas \u00e9 apelo \u00e0s convers\u00f5es, \u00e9 querer que os outros mudem e que n\u00f3s tamb\u00e9m queremos mudar. Trata-se, essencialmente, de nos colocarmos todos ao mesmo n\u00edvel na presen\u00e7a de Deus, para d’Ele recebermos o dom que Deus quer, de certeza, conceder-nos: a unidade. \u201ca defesa\u201d – Depois de andar de costas voltadas, Le\u00e3o XIII, em 1894, encoraja a pr\u00e1tica da \u201cOitava de Ora\u00e7\u00e3o Pela Unidade\u201d. Apesar da celebra\u00e7\u00e3o ter acontecido pela primeira vez em 1908, por iniciativa do Reverendo Pe. Paul Wattson, s\u00f3 com o Vaticano II esta pr\u00e1tica se tornou mais regular. Como se explica este per\u00edodo de \u201cfrieza\u201d pela Unidade dos Crist\u00e3os? D. M. M. D. <\/i>– Esse per\u00edodo n\u00e3o \u00e9 \u00fanico, outros per\u00edodos semelhantes aconteceram. O movimento ecum\u00e9nico n\u00e3o come\u00e7ou com esses apelos \u00e0 uni\u00e3o dos crist\u00e3os. J\u00e1 em s\u00e9culos anteriores houve iniciativas por parte da Igreja Cat\u00f3lica no sentido de se procurar a unidade com a Igreja Oriental. Isso aconteceu no Conc\u00edlio de Floren\u00e7a onde foram feitas v\u00e1rias tentativas para obter a unidade entre os crist\u00e3os do Ocidente e do Oriente que estavam divididos desde o s\u00e9culo XI, com Miguel Cerul\u00e1rio. \u201ca defesa\u201d – Contudo, mais recentemente o movimento ecum\u00e9nico intensificou-se? D. M. M. D. <\/i>– Efectivamente, este tipo de movimenta\u00e7\u00e3o ecum\u00e9nica actual prov\u00e9m de um tempo mais recente. E como muitos outros movimentos da Igreja, n\u00e3o surgiu por imposi\u00e7\u00e3o da autoridade eclesi\u00e1stica, mas pela iniciativa das bases. E, com ele come\u00e7ou a gerar-se no seio da Igreja um conjunto de reuni\u00f5es, de encontros, que inicialmente procuravam converter as outras confiss\u00f5es, mas que a pouco e pouco se foi purificando ao ponto de os Santos Padres decidirem valoriz\u00e1-los. O movimento ecum\u00e9nico acabou por se acolhido pela Igreja Cat\u00f3lica, ap\u00f3s ter sido fomentado nas Igrejas Reformadas. Quem lhe deu maior impulso, no in\u00edcio, foram mesmo as confiss\u00f5es protestantes, a que alguns cat\u00f3licos se associavam. Jo\u00e3o XXIII, ao convocar um Concilio Ecum\u00e9nico, como foi o Vaticano II, pretendeu que desse Conc\u00edlio surgissem bases e fundamentos que levassem as Igrejas a procurar a unidade, com maior solidez. \u201ca defesa\u201d – Paulo VI e o Patriarca Athen\u00e1goras foram os grandes homens do Ecumenismo, protagonizando, em 1964, em Jerusal\u00e9m, um encontro no qual recitaram juntos a ora\u00e7\u00e3o de Cristo \u201cque todos sejam um\u201d (Jo 17) . Este processo tem continuado ou est\u00e1 emperrado? D. M. M. D. <\/i>\u2013 Quando esse encontro se deu j\u00e1 o Conc\u00edlio decorria e o decreto sobre o Ecumenismo estava a ser aprovado por maioria esmagadora, debaixo dos olhares dos observadores do Oriente e das confiss\u00f5es protestantes. O que era ind\u00edcio claro dum processo de unidade sincera que estava j\u00e1 em curso. Com tudo isso, o processo tem continuado, com avan\u00e7os e recuos. Mas n\u00e3o est\u00e1 parado. Houve alguns pontos altos no tempo de Paulo VI e Jo\u00e3o Paulo II. De facto, foram promovidas muitas actividades e muitos encontros, quer ecum\u00e9nicos quer di\u00e1logo inter-religioso. As Comiss\u00f5es Teol\u00f3gicas, ao n\u00edvel da doutrina, t\u00eam alcan\u00e7ado aproxima\u00e7\u00f5es significativas. H\u00e1 mat\u00e9rias dogm\u00e1ticas que, no tempo de Lutero, estavam nos ant\u00edpodas da posi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, como \u00e9 o caso da Gra\u00e7a e das Obras para a Salva\u00e7\u00e3o. Hoje, teologicamente falando, registam-se verdadeiros consensos. \u201ca defesa\u201d – Nos dias de hoje o que \u00e9 que as Igrejas podem fazer para darem um Sinal de Unidade ao Mundo? D. M. M. D. <\/i>\u2013 A unidade para o mundo \u00e9 muito complexa porque hoje \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil saber o que se passa no mundo tamb\u00e9m \u00e9 dif\u00edcil dizer ou fazer que um acto seja verdadeiramente global. Estas coisas acontecem em pequenos fermentos, ao n\u00edvel das comunidades paroquiais, em pequenos grupos, em ac\u00e7\u00f5es como esta da Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade. Acredito na Ora\u00e7\u00e3o feita conjuntamente e no Testemunho da pr\u00f3pria f\u00e9 de cada um, dado de maneira desprendida mas muito convicta. Acredito muito num ecumenismo que vem do testemunho que cada confiss\u00e3o d\u00e1 de si mesma. Se n\u00e3o houver aproxima\u00e7\u00e3o, di\u00e1logo e verdadeira partilha das confiss\u00f5es pessoais de cada um, \u00e9 muito dif\u00edcil haver uma aproxima\u00e7\u00e3o e uma quebra dos n\u00f3s que provocaram a ruptura. Hoje, j\u00e1 h\u00e1 um grande respeito m\u00fatuo. Entre as verdadeiras confiss\u00f5es protestantes e a Igreja Cat\u00f3lica, as coisas tratam-se de maneira diferente do que acontecia h\u00e1 uns anos atr\u00e1s. As pessoas j\u00e1 n\u00e3o v\u00e3o armadas quando v\u00e3o para um encontro. A desconfian\u00e7a m\u00fatua \u00e9 o maior impedimento para uma aproxima\u00e7\u00e3o seja de que natureza ela for. Acredito na ora\u00e7\u00e3o, no di\u00e1logo, em grupos e em encontros em que se possam partilhar posi\u00e7\u00f5es com desprendimento total, mas convictamente. Deste modo haver\u00e1 condi\u00e7\u00f5es para uma maior aproxima\u00e7\u00e3o. Em Portugal debatemo-nos mais com um grande grupo de seitas que t\u00eam pouco a ver com atitude dialogante e ecum\u00e9nica que predomina entre as Igrejas. Uma coisa s\u00e3o as Igrejas e outra s\u00e3o os grupos fan\u00e1ticos que n\u00e3o reconhecem verdade existente nos outros grupos. Isso \u00e9 um verdadeiro entrave ao Ecumenismo. \u201ca defesa\u201d – A pr\u00e1tica do Ecumenismo tem sido mais dificultada pela aceita\u00e7\u00e3o dos dogmas ou pela autoridade dos Chefes das Igrejas? Qual a resposta da ecclesiologia a esta quest\u00e3o? D. M. M. D. <\/i>\u2013 Depende. Do ponto de vista dos Ortodoxos separados de Roma, praticamente o que separa \u00e9 a quest\u00e3o da autoridade do Papa. Em termos dogm\u00e1ticos, ou sacramentais praticamente n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7as. Eles t\u00eam sacerd\u00f3cio v\u00e1lido como n\u00f3s e Eucaristia v\u00e1lida como n\u00f3s. Do ponto de vista dos protestantes, a\u00ed h\u00e1 quest\u00f5es de doutrina nas quais ainda h\u00e1 muito caminho a fazer: a quest\u00e3o do sacerd\u00f3cio hier\u00e1rquico v\u00e1lido e a da Eucaristia, porque sem sacerd\u00f3cio v\u00e1lido, n\u00e3o h\u00e1 Eucaristia. Al\u00e9m disso, os protestantes n\u00e3o aceitam a chefia do Papa sobre a Igreja Universal. \u201ca defesa\u201d – Neste Ano Paulino, qual o significado da doutrina de Paulo para a Unidade dos Crist\u00e3os? D. M. M. D. <\/i>\u2013 Tem todo o significado. N\u00e3o foi por acaso que a Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os foi colocada entre o per\u00edodo da festa da chamada Cadeira de S\u00e3o Pedro e da festa da convers\u00e3o de S\u00e3o Paulo. Sobretudo pela miss\u00e3o que desempenhou, Paulo \u00e9 o homem do Ecumenismo desde a nascen\u00e7a do Cristianismo. Foi escolhido para levar o evangelho aos pag\u00e3os. N\u00e3o podemos esquecer que a Igreja foi formada sobre homens judeus, de ra\u00e7a, religi\u00e3o, lei e cultura. Um judeu ser destacado para marcar o ritmo da diferen\u00e7a e se dedicar aos pag\u00e3os e abrir-lhes o horizonte da Revela\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo \u00e9 muito significativo. Era um verdadeiro ecumenismo, em contexto diverso do nosso, como \u00e9 \u00f3bvio. H\u00e1 epis\u00f3dios onde isso se revela. Por exemplo, naquela fric\u00e7\u00e3o que aconteceu entre Pedro e Paulo, na comunidade de Antioquia, onde os judeus convertidos questionavam a aceita\u00e7\u00e3o dos pag\u00e3os. Pedro e Paulo e outros ap\u00f3stolos resolveram o problema em Jerusal\u00e9m, concordando que o Evangelho tamb\u00e9m era para os pag\u00e3os. Mas, mais tarde, alguns conservadores de Jerusal\u00e9m, junto de Pedro, questionaram a decis\u00e3o, e pretendiam impor a circuncis\u00e3o e a lei moisaica aos pag\u00e3os. Pedro come\u00e7ou a ter comportamentos equ\u00edvocos perante os pag\u00e3os e a n\u00e3o dar muita abertura. Paulo n\u00e3o gostou do fingimento e decide voltar-se para os pag\u00e3os, fazendo-se efectivamente, o Ap\u00f3stolo dos Gentios. Paulo \u00e9 o homem tipo do que significa trabalhar ecumenicamente, como prot\u00f3tipo da concilia\u00e7\u00e3o entre todos. Recordemos o que Ele disse: \u201cn\u00e3o h\u00e1 judeu nem pag\u00e3o, nem homem nem mulher, nem escravo nem homem livre\u201d. Somos todos irm\u00e3os. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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